حلال در آینه روایات
بهترین راه برای فهم حقیقت «حلال» و ابعاد آن رجوع به عالمان حلال و حرام الهی است و این مهم با رجوع به سیره و روایات ایشان در کتب معتبر دست یافتنی است. پژوهش پیش رو تلاشی است برای بازنمایی حلال در روایات ائمه معصومین ع که با رجوع به احادیث کتاب تفصیل وسائل الشیعه اثر محدث محقق مرحوم شیخ حر عاملی رضوان الله تعالی علیه تدوین شده است.
محورهای روایات مرتبط با «حلال»
احادیث به پنج دسته تقسیم شده اند،
دسته اول «اهمیت حلال» را با تشریح رابطه حلال با ذکر الله و اشتراط استجابت دعا بر کسب حلال را تبیین میکنند
دسته دوم مربوط به اهمیت و ابعاد «علم به حلال و حرام الهی» است
دسته سوم احادیث به «معیشت حلال»، ابعاد و آداب و برخی از احکام آن پرداخته اند در این محور، تفسیر معنی زهد، نحوه مواجهه با مسئله روزی و معیشت، فضل تلاش برای روزی حلال، نحوه دعا کردن برای رزق حلال و آثار روزی حلال توضیح داده شده اند.
دسته چهارم در مورد «مذمت حلال کردن حرام و حرام کردن حلال» و حساسیت شارع به این دو امر است
دسته پنجم روایاتی هستند که علاوه بر تبیین برخی فواید خوراکیهای حلال به جریان حلال در حوزههای خاص مانند «لباس و لذت حلال» را تقریر میکنند و نشان دهنده این مطلب است که تنها حلال به خوراک محدود نمی شود.
دسته ششم احادیث بیانگر برخی از «احکام حلال و حرام» است.
اهمیت حلال
شدید شدن ذکر الهی در انسان به مناط رعایت حلال و حرام الهی بر میگردد و با فضیلت ترین تلاش عفت (رعایت حرام و حلال الهی در) بطن و فرج است و کسب حلال شرط استجابت دعای بنده است
شدت ذکر خدا در طاعت او و ترک معصیت است
وَ عَنْهُ عَنْ أَبیه عَن ابْن أَبی عُمَیرٍ عَنْ هشَام بْن سَالمٍ عَنْ أَبی عُبَیدَةَ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: منْ أَشَدّ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَى خَلْقه ذكْرُ اللَّه كَثیراً ثُمَّ قَالَ لَا أَعْنی سُبْحَانَ اللَّه وَ الْحَمْدُ للَّه وَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ إنْ كَانَ منْهُ وَ لَكنْ ذكْرَ اللَّه عنْدَ مَا أَحَلَّ وَ حَرَّمَ فَإنْ كَانَ طَاعَةً عَملَ بهَا وَ إنْ كَانَ مَعْصیةً تَرَكَهَا.
وسایل الشیعه ج15 252 23 – باب وجوب اجتناب المحارم ….. ص: 252
با فضیلت ترین تلاش
20418- 6- «1» وَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبی عَبْد اللَّه عَنْ أَبیه عَن النَّضْر بْن سُوَیدٍ عَنْ یحْیى بْن عمْرَانَ الْحَلَبی عَنْ مُعَلَّى أَبی عُثْمَانَ عَنْ أَبی بَصیرٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لأَبی جَعْفَرٍ ع إنّی ضَعیفُ الْعَمَل قَلیلُ الصّیام وَ لَكنّی أَرْجُو أَنْ لَا آكُلَ إلَّا حَلَالًا قَالَ فَقَالَ لَهُ أَی الاجْتهَاد أَفْضَلُ منْ عفَّة بَطْنٍ وَ فَرْجٍ.
وسایل الشیعه ج15 250 22 – باب وجوب العفة ….. ص: 249
شرط استجابت دعا پاک بودن کسب است
وَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ سَهْل بْن زیادٍ عَنْ عَلی بْن أَسْبَاطٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ فَلْیطَیبْ مَكْسَبَهُ.
وسایل الشیعه ج7 84
32 – باب استحباب ملازمة الداعی للصبر و طلب الحلال و طیب المكسب و صلة الرحم و العمل الصالح ….. ص: 84
شرط استجابت دعا
وَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ سَهْل بْن زیادٍ عَنْ عَلی بْن أَسْبَاطٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ تُسْتَجَابَ دَعْوَتُهُ فَلْیطَیبْ مَكْسَبَهُ.
وسایل الشیعه ج7 84
- – باب استحباب ملازمة الداعی للصبر و طلب الحلال و طیب المكسب و صلة الرحم و العمل الصالح ….. ص: 84
علم به حلال و حرام
حلال و حرام در کتاب الله و سنت پیامبر تبیین شده اند و الی یوم القیامه ثابت هستند و علم به حلال و حرام نزد ائمه است، شایسته است انسان در هفت سال سوم زندگی حلال و حرام الهی را فراگیرد و از روی بینه و یقین به حلال و حرام عمل کند و در شبهات نیز راه اجتناب را پیشه سازد
تعلّم حلال و حرام در نوجوانی(در هفت ساله سوم)
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ الْعَاصمی عَنْ عَلی بْن الْحَسَن عَنْ عَلی بْن أَسْبَاطٍ عَنْ عَمّۀعْقُوبَ بْن سَالمٍ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: الْغُلَامُ یلْعَبُ سَبْعَ سنینَ وَ یتَعَلَّمُ الْكتَابَ سَبْعَ سنینَ وَ یتَعَلَّمُ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ سَبْعَ سنینَ.
وسایل الشیعه ج21 474 83 – باب استحباب تعلیم الصبی الكتابة و القرآن سبع سنین و الحلال و الحرام سبع سنین و تعلیمه السباحة و الرمایة ….. ص: 474
هم چنین وسایل الشیعه ج17 331 105 – باب ما ینبغی تعلمه و تعلیمه من العلوم و ما لا ینبغی ….. ص: 326
ارزش فهمیدن حلال و حرام
وَ عَنْ أَبیه عَنْ أَحْمَدَ بْن النَّضْر عَنْ عَمْرو بْن شمْرٍ عَنْ جَابرٍ عَنْ أَبی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَالَ لی یا جَابرُ وَ اللَّه لَحَدیثٌ تُصیبُهُ منْ صَادقٍ فی حَلَالٍ وَ حَرَامٍ خَیرٌ لَكَ ممَّا طَلَعَتْ عَلَیه الشَّمْسُ حَتَّى تَغْرُبَ.
وَ نَقَلَهُ ابْنُ إدْریسَ فی آخر السَّرَائر عَن الْمَحَاسن وَ كَذَا الَّذی قَبْلَهُ.
وسایل الشیعه ج27 98 8 – باب وجوب العمل بأحادیث النبی ص و الأئمة ع المنقولة فی الكتب المعتمدة و روایتها و صحتها و ثبوتها ….. ص: 77
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الْحَمید عَنْ عَمّه عَبْد السَّلَام بْن سَالمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: حَدیثٌ فی حَلَالٍ وَ حَرَامٍ تَأْخُذُهُ منْ صَادقٍ خَیرٌ منَ الدُّنْیا وَ مَا فیهَا منْ ذَهَبٍ وَ فضَّةٍ.
وسایل الشیعه ج27 98 8 – باب وجوب العمل بأحادیث النبی ص و الأئمة ع المنقولة فی الكتب المعتمدة و روایتها و صحتها و ثبوتها ….. ص: 77
طلب حلال و دوری از حرام باید بر اساس یقین و بیّنه باشد
وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَن الْحُسَین بْن سَعیدٍ عَن الْحُسَین «6» بْن الْجَارُود عَنْ مُوسَى بْن بَكْر بْن دَأْبٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبی جَعْفَرٍ ع فی حَدیثٍ أَنَّهُ قَالَ لزَید بْن عَلی إنَّ اللَّهَ أَحَلَّ حَلَالًا وَ حَرَّمَ حَرَاماً وَ فَرَضَ فَرَائضَ وَ ضَرَبَ أَمْثَالًا وَ سَنَّ سُنَناً إلَى أَنْ قَالَ فَإنْ كُنْتَ عَلَى بَینَةٍ منْ رَبّكَ وَ یقینٍ منْ أَمْركَ وَ تبْیانٍ منْ شَأْنكَ فَشَأْنَكَ وَ إلَّا فَلَا تَرُومَنَّ أَمْراً وَ أَنْتَ منْهُ فی شَكٍّ وَ شُبْهَةٍ.
وسایل الشیعه ج27 157 12 – باب وجوب التوقف و الاحتیاط فی القضاء و الفتوى و العمل فی كل مسألة نظریة لم یعلم حكمها بنص منهم ع ….. ص: 154
تکلیف در شبهات حلال و حرام (احتیاط)
الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الطُّوسی فی أَمَالیه عَنْ أَبیه عَنْ عَلی بْن أَحْمَدَ بْن الْحَمَّامی عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ الْقَطَّان عَنْ إسْمَاعیلَ بْن أَبی كَثیرٍ عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَن السَّری بْن عَامرٍ عَن النُّعْمَان بْن بَشیرٍ قَالَ سَمعْتُ رَسُولَ اللَّه ص یقُولُ إنَّ لكُلّ مَلكٍ حمًى وَ إنَّ حمَى اللَّه حَلَالُهُ وَ حَرَامُهُ وَ الْمُشْتَبهَاتُ بَینَ ذَلكَ كَمَا لَوْ أَنَّ رَاعیاً رَعَى إلَى جَانب الْحمَى لَمْ تَثْبُتْ غَنَمُهُ أَنْ تَقَعَ فی وَسَطه فَدَعُوا الْمُشْتَبهَات.
وسایل الشیعه ج27 167 12 – باب وجوب التوقف و الاحتیاط فی القضاء و الفتوى و العمل فی كل مسألة نظریة لم یعلم حكمها بنص منهم ع ….. ص: 154
مُحَمَّدُ بْنُ عَلی بْن الْحُسَین قَالَ إنَّ أَمیرَ الْمُؤْمنینَ ع خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ فی كَلَامٍ ذَكَرَهُ حَلَالٌ بَینٌ وَ حَرَامٌ بَینٌ وَ شُبُهَاتٌ بَینَ ذَلكَ فَمَنْ تَرَكَ مَا اشْتَبَهَ عَلَیه منَ الْإثْم فَهُوَ لمَا اسْتَبَانَ لَهُ أَتْرَكُ وَ الْمَعَاصی حمَى اللَّه فَمَنْ یرْتَعْ حَوْلَهَا یوشكْ أَنْ یدْخُلَهَا.
وسایل الشیعه ج27 161 12 – باب وجوب التوقف و الاحتیاط فی القضاء و الفتوى و العمل فی كل مسألة نظریة لم یعلم حكمها بنص منهم ع ….. ص: 154
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ مُحَمَّد بْن الْحُسَین عَنْ مُحَمَّد بْن عیسَى عَنْ صَفْوَانَ بْن یحْیى عَنْ دَاوُدَ بْن الْحُصَین عَنْ عُمَرَ بْن حَنْظَلَةَ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع فی حَدیثٍ قَالَ: وَ إنَّمَا الْأُمُورُ ثَلَاثَةٌ أَمْرٌ بَینٌ رُشْدُهُ فَیتَّبَعُ وَ أَمْرٌ بَینٌ غَیهُ فَیجْتَنَبُ وَ أَمْرٌ مُشْكلٌ یرَدُّ علْمُهُ إلَى اللَّه (وَ إلَى رَسُوله) «2»- قَالَ رَسُولُ اللَّه ص حَلَالٌ بَینٌ وَ حَرَامٌ بَینٌ وَ شُبُهَاتٌ بَینَ ذَلكَ فَمَنْ تَرَكَ الشُّبُهَات نَجَا منَ الْمُحَرَّمَات وَ مَنْ أَخَذَ بالشُّبُهَات ارْتَكَبَ الْمُحَرَّمَات وَ هَلَكَ منْ حَیثُ لَا یعْلَمُ ثُمَّ قَالَ فی آخر الْحَدیث فَإنَّ الْوُقُوفَ عنْدَ الشُّبُهَات خَیرٌ منَ الاقْتحَام فی الْهَلَكَات.
وسایل الشیعه ج27 157 12 – باب وجوب التوقف و الاحتیاط فی القضاء و الفتوى و العمل فی كل مسألة نظریة لم یعلم حكمها بنص منهم ع ….. ص: 154
مُحَمَّدُ بْنُ عَلی بْن عُثْمَانَ الْكَرَاجُكی فی كتَاب كَنْز الْفَوَائد عَنْ مُحَمَّد بْن عَلی بْن طَالبٍ الْبَلَدی عَنْ مُحَمَّد بْن إبْرَاهیمَ بْن جَعْفَرٍ النُّعْمَانی عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن سَعید بْن عُقْدَةَ عَنْ شُیوخه الْأَرْبَعَة عَن الْحَسَن بْن مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّد بْن النُّعْمَان الْأَحْوَل عَنْ سَلَّام بْن الْمُسْتَنیر عَنْ أَبی جَعْفَرٍ الْبَاقر ع قَالَ: قَالَ جَدّی رَسُولُ اللَّه ص أَیهَا النَّاسُ حَلَالی حَلَالٌ إلَى یوْم الْقیامَة- وَ حَرَامی حَرَامٌ إلَى یوْم الْقیامَة- أَلَا وَ قَدْ بَینَهُمَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فی الْكتَاب- وَ بَینْتُهُمَا لَكُمْ فی سُنَّتی وَ سیرَتی وَ بَینَهُمَا شُبُهَاتٌ منَ الشَّیطَان وَ بدَعٌ بَعْدی مَنْ تَرَكَهَا صَلَحَ لَهُ أَمْرُ دینه وَ صَلَحَتْ لَهُ مُرُوَّتُهُ وَ عرْضُهُ وَ مَنْ تَلَبَّسَ بهَا وَقَعَ فیهَا وَ اتَّبَعَهَا كَانَ كَمَنْ رَعَى غَنَمَهُ قُرْبَ الْحمَى وَ مَنْ رَعَى مَاشیتَهُ قُرْبَ الْحمَى نَازَعَتْهُ نَفْسُهُ إلَى أَنْ یرْعَاهَا فی الْحمَى أَلَا وَ إنَّ لكُلّ مَلكٍ حمًى أَلَا وَ إنَّ حمَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ مَحَارمُهُ فَتَوَقَّوْا حمَى اللَّه وَ مَحَارمَهُ الْحَدیثَ.
وسایل الشیعه ج27 169 12 – باب وجوب التوقف و الاحتیاط فی القضاء و الفتوى و العمل فی كل مسألة نظریة لم یعلم حكمها بنص منهم ع ….. ص: 154
علم حلال و حرام در قرآن است و عالم به آن ائمه اطهار هستند
وَ عَنْ (مُحَمَّد بْن الْحُسَین عَنْ أَبیه عَنْ بَكْر بْن صَالحٍ) «7» عَنْ عَبْد اللَّه بْن إبْرَاهیمَ الْجَعْفَری عَنْ یعْقُوبَ بْن جَعْفَرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبی الْحَسَن ع بمَكَّةَ- فَقَالَ لَهُ قَائلٌ إنَّكَ لَتُفَسّرُ منْ كتَاب اللَّه مَا لَمْ تَسْمَعْ فَقَالَ عَلَینَا نَزَلَ قَبْلَ النَّاس وَ لَنَا فُسّرَ قَبْلَ أَنْ یفَسَّرَ فی النَّاس فَنَحْنُ نَعْلَمُ «8» حَلَالَهُ وَ حَرَامَهُ وَ نَاسخَهُ وَ مَنْسُوخَهُ (وَ مُتَفَرّقَهُ وَ حَظیرَتَهُ) «9» وَ فی أَی لَیلَةٍ نَزَلَتْ منْ آیةٍ وَ فیمَنْ نَزَلَتْ «10» فَنَحْنُ حُكَمَاءُ اللَّه فی أَرْضه الْحَدیثَ.
وسایل الشیعه ج27 197 13 – باب عدم جواز استنباط الأحكام النظریة من ظواهر القرآن إلا بعد معرفة تفسیرها من الأئمة ع ….. ص: 176
هم چنین حدیث پیشین از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نیز به همین مطلب دلالت دارد
علم به حلال و حرام نزد اهل بیت علیهم السلام است
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْد اللَّه الْحَجَّال عَنْ أَحْمَدَ بْن عُمَرَ الْحَلَبی عَنْ أَبی بَصیرٍ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع فی حَدیثٍ قَالَ: إنَّ عنْدَنَا الْجَامعَةَ قُلْتُ وَ مَا الْجَامعَةُ- قَالَ صَحیفَةٌ فیهَا كُلُّ حَلَالٍ وَ حَرَامٍ وَ كُلُّ شَیءٍ یحْتَاجُ إلَیه النَّاسُ حَتَّى الْأَرْشُ فی الْخَدْش وَ ضَرَبَ بیده إلَی فَقَالَ أَ تَأْذَنُ یا أَبَا مُحَمَّدٍ- قُلْتُ جُعلْتُ فدَاكَ إنَّمَا أَنَا لَكَ فَاصْنَعْ مَا شئْتَ فَغَمَزَنی بیده وَ قَالَ حَتَّى أَرْشُ هَذَا.
وسایل الشیعه ج29 356 48 – باب ثبوت أرش الخدش و عدم جواز خدش المؤمن بغیر إذن ….. ص: 356
اباحه ما لم یعلم إنه حرام بعینه
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ سَهْل بْن زیادٍ وَ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ جَمیعاً عَن ابْن مَحْبُوبٍ عَنْ هشَام بْن سَالمٍ عَنْ أَبی عُبَیدَةَ عَنْ أَبی جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَن الرَّجُل منَّا یشْتَری منَ السُّلْطَان منْ إبل الصَّدَقَة وَ غَنَم الصَّدَقَة وَ هُوَ یعْلَمُ أَنَّهُمْ یأْخُذُونَ منْهُمْ أَكْثَرَ منَ الْحَقّ الَّذی یجبُ عَلَیهمْ قَالَ فَقَالَ مَا الْإبلُ إلَّا مثْلُ الْحنْطَة وَ الشَّعیر وَ غَیر ذَلكَ لَا بَأْسَ به حَتَّى تَعْرفَ الْحَرَامَ بعَینه
وسایل الشیعه ج17 219 52 – باب جواز شراء ما یأخذه الظالم من الغلات باسم المقاسمة و من الأموال باسم الخراج و من الأنعام باسم الزكاة ….. ص: 218
وَ عَنْهُ عَن الْحَسَن بْن عَلی عَنْ أَبَانٍ عَنْ إسْحَاقَ بْن عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَن الرَّجُل یشْتَری منَ الْعَامل وَ هُوَ یظْلمُ قَالَ یشْتَری منْهُ مَا لَمْ یعْلَمْ أَنَّهُ ظَلَمَ فیه أَحَداً.
وسایل الشیعه ج17 221 53 – باب جواز الشراء من غلات الظالم إذا لم تعلم بعینها حراما و جواز أكل المار من الثمار ما لم یقصد أو یفسد أو یحمل ….. ص: 220
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عیسَى عَنْ (أَبی أَیوبَ) «9» عَنْ عَبْد اللَّه بْن سنَانٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن سُلَیمَانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَن الْجُبُنّ فَقَالَ لَقَدْ سَأَلْتَنی عَنْ طَعَامٍ یعْجبُنی ثُمَّ أَعْطَى الْغُلَامَ درْهَماً فَقَالَ یا غُلَامُ ابْتَعْ لَنَا جُبُنّاً ثُمَّ دَعَا بالْغَدَاء فَتَغَدَّینَا مَعَهُ فَأُتی بالْجُبُنّ فَأَكَلَ وَ أَكَلْنَا فَلَمَّا فَرَغْنَا منَ الْغَدَاء قُلْتُ مَا تَقُولُ فی الْجُبُنّ قَالَ أَ وَ لَمْ تَرَنی آكُلُهُ قُلْتُ بَلَى وَ لَكنّی أُحبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ منْكَ فَقَالَ سَأُخْبرُكَ عَن الْجُبُنّ وَ غَیره كُلُّ مَا كَانَ فیه حَلَالٌ وَ حَرَامٌ فَهُوَ لَكَ حَلَالٌ حَتَّى تَعْرفَ الْحَرَامَ بعَینه فَتَدَعَهُ.
وسایل الشیعه ج25 117 61 – باب جواز أكل الجبن و نحوه مما فیه حلال و حرام حتى یعلم أنه من قسم الحرام بشاهدین ….. ص: 117
وَ عَنْهُ عَنْ عَبْد اللَّه بْن سنَانٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ع كُلُّ شَیءٍ یكُونُ فیه حَرَامٌ وَ حَلَالٌ فَهُوَ لَكَ حَلَالٌ أَبَداً حَتَّى تَعْرفَ الْحَرَامَ منْهُ بعَینه فَتَدَعَهُ.
وَ رَوَاهُ ابْنُ إدْریسَ فی آخر السَّرَائر نَقْلًا منْ كتَاب الْمَشیخَة للْحَسَن بْن مَحْبُوبٍ «2»
وَ كَذَا الَّذی قَبْلَهُ وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ بإسْنَاده عَن الْحَسَن بْن مَحْبُوبٍ مثْلَهُ «3».
وسایل الشیعه ج24 236 64 – باب حكم السمن و الجبن و غیرهما إذا علم أنه خلطه حرام ….. ص: 235
عَبْدُ اللَّه بْنُ جَعْفَرٍ فی قُرْب الْإسْنَاد عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن عَنْ «5» عَلی بْن جَعْفَرٍ عَنْ أَخیه مُوسَى بْن جَعْفَرٍ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَن الدَّقیق یقَعُ فیه خُرْءُ الْفَأْر هَلْ یصْلُحُ أَكْلُهُ إذَا عُجنَ مَعَ الدَّقیق قَالَ إذَا لَمْ تَعْرفْهُ فَلَا بَأْسَ وَ إنْ عَرَفْتَهُ فَلْتَطْرَحْهُ.
وسایل الشیعه ج24 236 64 – باب حكم السمن و الجبن و غیرهما إذا علم أنه خلطه حرام ….. ص: 235
أَحْمَدُ بْنُ أَبی عَبْد اللَّه الْبَرْقی فی الْمَحَاسن (عَنْ أَبیه) «4» عَن ابْن أَبی عُمَیرٍ عَنْ عُبَید اللَّه الْحَلَبی «5» عَنْ عَبْد اللَّه بْن سنَانٍ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْد اللَّه ع عَن الْجُبُنّ فَقَالَ إنَّ أَكْلَهُ لَیعْجبُنی ثُمَّ دَعَا به فَأَكَلَهُ.
وسایل الشیعه ج25 118 61 – باب جواز أكل الجبن و نحوه مما فیه حلال و حرام حتى یعلم أنه من قسم الحرام بشاهدین ….. ص: 117
وَ عَنْ أَبیه عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مَنْصُور بْن حَازمٍ عَنْ بَكْر بْن حَبیبٍ قَالَ: سُئلَ أَبُو عَبْد اللَّه ع عَن الْجُبُنّ وَ أَنَّهُ تُوضَعُ «7» فیه الْإنْفَحَةُ منَ الْمَیتَة قَالَ لَا تَصْلُحُ «1» ثُمَّ أَرْسَلَ بدرْهَمٍ فَقَالَ اشْتَر منْ رَجُلٍ مُسْلمٍ وَ لَا تَسْأَلْهُ عَنْ شَیءٍ.
وسایل الشیعه ج25 118 61 – باب جواز أكل الجبن و نحوه مما فیه حلال و حرام حتى یعلم أنه من قسم الحرام بشاهدین ….. ص: 117
وَ عَنْ أَبیه عَنْ مُحَمَّد بْن سنَانٍ عَنْ أَبی الْجَارُود قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَن الْجُبُنّ فَقُلْتُ لَهُ أَخْبَرَنی مَنْ رَأَى أَنَّۀجْعَلُ فیه الْمَیتَةُ فَقَالَ أَ منْ أَجْل مَكَانٍ وَاحدٍ یجْعَلُ فیه الْمَیتَةُ حُرّمَ فی جَمیع الْأَرَضینَ إذَا عَلمْتَ أَنَّهُ مَیتَةٌ فَلَا تَأْكُلْهُ «3» وَ إنْ لَمْ تَعْلَمْ فَاشْتَر وَ بعْ وَ كُلْ وَ اللَّه إنّی لَأَعْتَرضُ السُّوقَ فَأَشْتَری بهَا اللَّحْمَ وَ السَّمْنَ وَ الْجُبُنَّ وَ اللَّه مَا أَظُنُّ كُلَّهُمْ یسَمُّونَ هَذه الْبَرْبَرُ وَ هَذه السُّودَانُ.
وسایل الشیعه ج25 119 61 – باب جواز أكل الجبن و نحوه مما فیه حلال و حرام حتى یعلم أنه من قسم الحرام بشاهدین ….. ص: 117
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَلی عَنْ جَعْفَر بْن بَشیرٍ عَنْ عُمَرَ بْن أَبی شُبَیلٍ «5» قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْد اللَّه ع عَن الْجُبُنّ قَالَ كَانَ أَبی ذُكرَ لَهُ منْهُ شَیءٌ فَكَرهَهُ ثُمَّ أَكَلَهُ فَإذَا اشْتَرَیتَهُ فَاقْطَعْ وَ اذْكُر اسْمَ اللَّه عَلَیه وَ كُلْ.
وسایل الشیعه ج25 119 61 – باب جواز أكل الجبن و نحوه مما فیه حلال و حرام حتى یعلم أنه من قسم الحرام بشاهدین ….. ص: 117
وَ عَن الْیقْطینی عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُعَاویةَ بْن عَمَّارٍ عَنْ رَجُلٍ منْ أَصْحَابنَا قَالَ: كُنْتُ عنْدَ أَبی جَعْفَرٍ ع فَسَأَلَهُ رَجُلٌ «7» عَن الْجُبُنّ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إنَّهُ لَطَعَامٌ یعْجبُنی فَسَأُخْبرُكَ عَن الْجُبُنّ وَ غَیره كُلُّ شَیءٍ فیه الْحَلَالُ وَ الْحَرَامُ فَهُوَ لَكَ حَلَالٌ حَتَّى تَعْرفَ الْحَرَامَ فَتَدَعَهُ بعَینه.
وسایل الشیعه ج25 119 61 – باب جواز أكل الجبن و نحوه مما فیه حلال و حرام حتى یعلم أنه من قسم الحرام بشاهدین ….. ص: 117
عَبْدُ اللَّه بْنُ جَعْفَرٍ فی قُرْب الْإسْنَاد عَنْ مُحَمَّد بْن عیسَى وَ الْحَسَن بْن ظَریفٍ وَ عَلی بْن إسْمَاعیلَ كُلّهمْ عَنْ حَمَّاد بْن عیسَى قَالَ سَمعْتُ أَبَا عَبْد اللَّه ع یقُولُ كَانَ أَبی یبْعَثُ بالدَّرَاهم إلَى السُّوق فَیشْتَری بهَا «1» جُبُنّاً وَ یسَمّی وَ یأْكُلُ وَ لَا یسْأَلُ عَنْهُ.
وسایل الشیعه ج25 119 61 – باب جواز أكل الجبن و نحوه مما فیه حلال و حرام حتى یعلم أنه من قسم الحرام بشاهدین ….. ص: 117
رجوع مردم به ائمه اطهار برای تعلم حلال و حرام
کثیری از افراد از امام رضا در مورد حلال و حرام سوال میپرسیدند:
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ مُحَمَّد بْن صَنْدَلٍ عَنْ یاسرٍ عَن الْیسَع بْن حَمْزَةَ قَالَ: كُنْتُ فی مَجْلس أَبی الْحَسَن الرّضَا ع أُحَدّثُهُ وَ قَد اجْتَمَعَ إلَیه خَلْقٌ كَثیرٌ یسْأَلُونَهُ عَن الْحَلَال وَ الْحَرَام إذْ دَخَلَ عَلَیه رَجُلٌ طُوَالٌ آدَمُ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیكَ یا ابْنَ رَسُول اللَّه- رَجُلٌ منْ مُحبّیكَ وَ مُحبّی آبَائكَ وَ أَجْدَادكَ مَصْدَری منَ الْحَجّ وَ قَد افْتَقَدْتُ نَفَقَتی وَ مَا مَعی مَا أَبْلُغُ به مَرْحَلَةً فَإنْ رَأَیتَ أَنْ تُنْهضَنی إلَى بَلَدی وَ للَّه عَلَی نعْمَةٌ فَإذَا بَلَغْتُ بَلَدی تَصَدَّقْتُ بالَّذی تُولینی عَنْكَ فَلَسْتُ بمَوْضع صَدَقَةٍ فَقَالَ لَهُ اجْلسْ رَحمَكَ اللَّهُ وَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاس یحَدّثُهُمْ حَتَّى تَفَرَّقُوا وَ بَقی هُوَ وَ سُلَیمَانُ الْجَعْفَری وَ خَیثَمَةُ وَ أَنَا فَقَالَ أَ تَأْذَنُونَ لی فی الدُّخُول فَقَالَ لَهُ سُلَیمَانُ قَدَّمَ اللَّهُ أَمْرَكَ فَقَامَ وَ دَخَلَ الْحُجْرَةَ وَ بَقی سَاعَةً ثُمَّ خَرَجَ وَ رَدَّ الْبَابَ وَ أَخْرَجَ یدَهُ منْ أَعْلَى الْبَاب وَ قَالَ أَینَ الْخُرَاسَانی فَقَالَ هَا أَنَا ذَا فَقَالَ خُذْ هَذه الْمائَتَی دینَارٍ فَاسْتَعنْ بهَا فی مَئُونَتكَ وَ نَفَقَتكَ وَ تَبَرَّكْ بهَا وَ لَا تَصَدَّقْ بهَا عَنّی وَ اخْرُجْ فَلَا أَرَاكَ وَ لَا تَرَانی ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ سُلَیمَانُ- جُعلْتُ فدَاكَ لَقَدْ أَجْزَلْتَ وَ رَحمْتَ فَلمَا ذَا سَتَرْتَ وَجْهَكَ عَنْهُ فَقَالَ مَخَافَةَ أَنْ أَرَى ذُلَّ السُّؤَال فی وَجْهه لقَضَائی حَاجَتَهُ أَ مَا سَمعْتَ حَدیثَ رَسُول اللَّه ص الْمُسْتَترُ بالْحَسَنَة تَعْدلُ سَبْعینَ حَجَّةً وَ الْمُذیعُ بالسَّیئَة مَخْذُولٌ وَ الْمُسْتَترُ بهَا مَغْفُورٌ لَهُ أَ مَا سَمعْتَ قَوْلَ الْأُوَل
وسایل الشیعه ج9 456
39 – باب استحباب الابتداء بالإعطاء و المعروف قبل السؤال و الاستتار من الآخذ بحجاب أو ظلمة لئلا یتعرض للذل ….. ص: 455
معیشت و روزی حلال
مذمت کسب غیر حلال
وَ فی الْخصَال عَنْ أَبیه عَن السَّعْدَآبَادی عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبی عَبْد اللَّه عَنْ أَبیه عَنْ مُحَمَّد بْن أَبی عُمَیرٍ عَنْ هشَام بْن الْحَكَم عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: مَنْ كَسَبَ مَالًا منْ غَیر حلّه سَلَّطَ اللَّهُ عَلَیه الْبنَاءَ وَ الْمَاءَ وَ الطّینَ.
وسایل الشیعه ج5 338
25 – باب كراهة تشیید البناء و استحباب الاقتصار منه على الكفاف و تحریم البناء ریاء و سمعة ….. ص: 337
فضل طلب حلال
طلب حلال أفضل اجزاء عبادات است:
وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْل بْن زیادٍ عَن ابْن مَحْبُوبٍ عَنْ أَبی خَالدٍ الْكُوفی رَفَعَهُ عَنْ أَبی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ص الْعبَادَةُ سَبْعُونَ جُزْءاً أَفْضَلُهَا طَلَبُ الْحَلَال.
وَ رَوَاهُ الشَّیخُ بإسْنَاده عَن الْحَسَن بْن مَحْبُوبٍ مثْلَهُ «8».
وسایل الشیعه ج17 21 4 – باب استحباب طلب الرزق و وجوبه مع الضرورة ….. ص: 19
وَ فی مَعَانی الْأَخْبَار عَنْ أَبیه عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَنْ أَبیه عَن الْحُسَین بْن یزیدَ النَّوْفَلی عَنْ إسْمَاعیلَ بْن مُسْلمٍ عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائه ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ص الْعبَادَةُ سَبْعُونَ جُزْءاً وَ أَفْضَلُهَا جُزْءاً طَلَبُ الْحَلَال.
وَ فی ثَوَاب الْأَعْمَال عَنْ أَبیه عَنْ أَحْمَدَ بْن إدْریسَ عَنْ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن یحْیى بإسْنَاده قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ص وَ ذَكَرَ مثْلَهُ «1».
وسایل الشیعه ج17 23 4 – باب استحباب طلب الرزق و وجوبه مع الضرورة ….. ص: 19
أَحْمَدُ بْنُ فَهْدٍ فی عُدَّة الدَّاعی عَنْ عُمَرَ بْن یزیدَ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: إنّی لَأَرْكَبُ فی الْحَاجَة الَّتی كَفَانیهَا اللَّهُ مَا أَرْكَبُ فیهَا إلَّا لالْتمَاس أَنْ یرَانی اللَّهُ أُضْحی فی طَلَب الْحَلَال أَ مَا تَسْمَعُ قَوْلَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ فَإذا قُضیت الصَّلاةُ فَانْتَشرُوا فی الْأَرْض وَ ابْتَغُوا منْ فَضْل اللَّه «5»- أَ رَأَیتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ بَیتاً وَ طَینَ عَلَیه بَابَهُ وَ قَالَ رزْقی ینْزلُ عَلَی كَانَ یكُونُ هَذَا أَمَا إنَّۀكُونُ أَحَدَ الثَّلَاثَة الَّذینَ لَا یسْتَجَابُ لَهُمْ دَعْوَةٌ قُلْتُ مَنْ هَؤُلَاء قَالَ رَجُلٌ عنْدَهُ الْمَرْأَةُ فَیدْعُو عَلَیهَا فَلَا یسْتَجَابُ لَهُ لأَنَّ عصْمَتَهَا فی یده وَ لَوْ شَاءَ أَنْ یخَلّی سَبیلَهَا وَ الرَّجُلُ یكُونُ لَهُ الْحَقُّ عَلَى الرَّجُل فَلَا یشْهدُ عَلَیه فَیجْحَدُهُ حَقَّهُ فَیدْعُو عَلَیه فَلَا یسْتَجَابُ لَهُ لأَنَّهُ تَرَكَ مَا أُمرَ به وَ الرَّجُلُ یكُونُ عنْدَهُ الشَّیءُ فَیجْلسُ فی بَیته فَلَا ینْتَشرُ وَ لَا یطْلُبُ وَ لَا یلْتَمسُ الرّزْقَ حَتَّى یأْكُلَهُ فَیدْعُو فَلَا یسْتَجَابُ لَهُ.
وسایل الشیعه ج17 28 5 – باب كراهة ترك طلب الرزق و تحریمه مع الضرورة ….. ص: 24
کسی که در مسیر طلب رزق از راه حلال تلاش میکند مانند مجاهد در راه خداست:
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن إسْمَاعیلَ عَن الْفَضْل بْن شَاذَانَ عَن ابْن أَبی عُمَیرٍ عَنْ ربْعی بْن عَبْد اللَّه عَن الْفُضَیل بْن یسَارٍ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: إذَا كَانَ الرَّجُلُ مُعْسراً یعْمَلُ بقَدْر مَا یقُوتُ به نَفْسَهُ وَ أَهْلَهُ لَا یطْلُبُ حَرَاماً فَهُوَ كَالْمُجَاهد فی سَبیل اللَّه.
وسایل الشیعه ج17 67 23 – باب وجوب الكد على العیال من الرزق الحلال ….. ص: 66
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ عَلی بْن الْحَكَم عَنْ مُوسَى بْن بَكْرٍ قَالَ: قَالَ لی أَبُو الْحَسَن ع مَنْ طَلَبَ هَذَا الرّزْقَ منْ حلّه لیعُودَ به عَلَى نَفْسه وَ عیاله كَانَ كَالْمُجَاهد فی سَبیل اللَّه فَإنْ غُلبَ عَلَیه فَلْیسْتَدنْ عَلَى اللَّه وَ عَلَى رَسُوله ص- مَا یقُوتُ به عیالَهُ الْحَدیثَ.
وسایل الشیعه ج18 320 2 – باب جواز الاستدانة مع الحاجة إلیها ….. ص: 319
تشویق به طلب حلال و صدقه بودن طلب حلال:
وَ عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَنْ أَبیه عَن ابْن أَبی عُمَیرٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن سنَانٍ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: كَانَ عَلی بْنُ الْحُسَین ع إذَا أَصْبَحَ خَرَجَ غَادیاً فی طَلَب الرّزْق فَقیلَ لَه یا ابْنَ رَسُول اللَّه أَینَ تَذْهَبُ فَقَالَ أَتَصَدَّقُ لعیالی قیلَ لَهُ أَ تَتَصَدَّقُ فَقَالَ مَنْ طَلَبَ الْحَلَالَ فَهُوَ منَ اللَّه صَدَقَةٌ عَلَیه.
وسایل الشیعه ج17 67 23 – باب وجوب الكد على العیال من الرزق الحلال ….. ص: 66
وَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَن ابْن فَضَّالٍ عَنْ عَاصم بْن حُمَیدٍ عَنْ أَبی حَمْزَةَ الثُّمَالی عَنْ أَبی جَعْفَرٍ ع قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّه ص فی حَجَّة الْوَدَاع- فَقَالَ یا أَیهَا النَّاسُ مَا منْ شَیءٍ یقَرّبُكُمْ منَ الْجَنَّة- وَ یبَاعدُكُمْ منَ النَّار إلَّا وَ قَدْ أَمَرْتُكُمْ به وَ مَا منْ شَیءٍ یقَرّبُكُمْ منَ النَّار- وَ یبَاعدُكُمْ منَ الْجَنَّة إلَّا وَ قَدْ نَهَیتُكُمْ عَنْهُ أَلَا وَ إنَّ الرُّوحَ الْأَمینَ نَفَثَ فی رُوعی وَ ذَكَرَ مثْلَهُ إلَى أَنْ قَالَ أَنْ تَطْلُبُوهُ منْ غَیر حلّه فَإنَّهُ لَا یدْرَكُ مَا عنْدَ اللَّه إلَّا بطَاعَته.
وسایل الشیعه ج17 45 12 – باب استحباب الإجمال فی طلب الرزق و وجوب الاقتصار على الحلال دون الحرام ….. ص: 44
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عیسَى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن أَبی نَصْرٍ عَنْ أَبی الْحَسَن الرّضَا ع فی حَدیثٍ قَالَ: لَا تَمَلَّ منَ الدُّعَاء فَإنَّهُ منَ اللَّه بمَكَانٍ وَ عَلَیكَ بالصَّبْر وَ طَلَب الْحَلَال وَ صلَة الرَّحم وَ إیاكَ وَ مُكَاشَفَةَ النَّاس فَإنَّا أَهْلُ بَیتٍ نَصلُ مَنْ قَطَعَنَا وَ نُحْسنُ إلَى مَنْ أَسَاءَ إلَینَا فَنَرَى وَ اللَّه فی ذَلكَ الْعَاقبَةَ الْحَسَنَةَ.
وسایل الشیعه ج7 84
32 – باب استحباب ملازمة الداعی للصبر و طلب الحلال و طیب المكسب و صلة الرحم و العمل الصالح ….. ص: 84
تشویق به طلب حلال و جریان تقاص حرام با حلال
وَ عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَنْ صَالح بْن السّنْدی عَنْ جَعْفَر بْن بَشیرٍ عَنْ عُمَرَ بْن أَبی زیادٍ عَنْ إسْحَاقَ بْن عَمَّارٍ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ الْخَلْقَ وَ خَلَقَ مَعَهُمْ أَرْزَاقَهُمْ حَلَالًا فَمَنْ تَنَاوَلَ شَیئاً منْهَا حَرَاماً قُصَّ به منْ ذَلكَ الْحَلَال.
وسایل الشیعه ج17 46 12 – باب استحباب الإجمال فی طلب الرزق و وجوب الاقتصار على الحلال دون الحرام ….. ص: 44
وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عیسَى عَن الْحُسَین بْن سَعیدٍ عَنْ إبْرَاهیمَ بْن أَبی الْبلَاد عَنْ أَبیه عَنْ أَبی جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَیسَ منْ نَفْسٍ إلَّا وَ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَهَا رزْقَهَا حَلَالًا یأْتیهَا فی عَافیةٍ وَ عَرَضَ لَهَا بالْحَرَام منْ وَجْهٍ آخَرَ فَإنْ هی تَنَاوَلَتْ شَیئاً منَ الْحَرَام قَاصَّهَا منَ الْحَلَال الَّذی فَرَضَ لَهَا وَ عنْدَ اللَّه سوَاهُمَا فَضْلٌ كَثیرٌ وَ هُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سْئَلُوا اللَّهَ منْ فَضْله «5».
وسایل الشیعه ج17 45 12 – باب استحباب الإجمال فی طلب الرزق و وجوب الاقتصار على الحلال دون الحرام ….. ص: 44
محرومیت از رزق حلال با طلب حرام:
طلب رزق از وجوه حرام انسان را از رزق خود از وجوه حلال محروم میکند:
وَ فی الْمَجَالس عَنْ أَبیه عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَنْ أَبیه عَن ابْن أَبی عُمَیرٍ عَنْ مُرَازم بْن حَكیمٍ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه عَنْ آبَائه ع عَنْ رَسُول اللَّه ص أَنَّهُ قَالَ: إنَّ الرُّوحَ الْأَمینَ جَبْرَئیلَ أَخْبَرَنی عَنْ رَبّی أَنَّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْملَ رزْقَهَا فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَجْملُوا فی الطَّلَب وَ اعْلَمُوا أَنَّ الرّزْقَ رزْقَان فَرزْقٌ تَطْلُبُونَهُ وَ رزْقٌ یطْلُبُكُمْ فَاطْلُبُوا أَرْزَاقَكُمْ منْ حَلَالٍ فَإنَّكُمْ إنْ طَلَبْتُمُوهَا منْ وُجُوههَا أَكَلْتُمُوهَا حَلَالًا وَ إنْ طَلَبْتُمُوهَا منْ غَیر وُجُوههَا أَكَلْتُمُوهَا حَرَاماً وَ هی أَرْزَاقُكُمْ لَا بُدَّ لَكُمْ منْ أَكْلهَا.
وسایل الشیعه ج17 47 12 – باب استحباب الإجمال فی طلب الرزق و وجوب الاقتصار على الحلال دون الحرام ….. ص: 44
مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُفیدُ فی الْمُقْنعَة قَالَ: قَالَ الصَّادقُ ع الرّزْقُ مَقْسُومٌ عَلَى ضَرْبَین أَحَدُهُمَا وَاصلٌ إلَى صَاحبه وَ إنْ لَمْ یطْلُبْهُ وَ الْآخَرُ مُعَلَّقٌ بطَلَبه فَالَّذی قُسمَ للْعَبْد عَلَى كُلّ حَالٍ آتیه وَ إنْ لَمْ یسْعَ لَهُ وَ الَّذی قُسمَ لَهُ بالسَّعْی فَینْبَغی أَنْ یلْتَمسَهُ منْ وُجُوهه وَ هُوَ مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ دُونَ غَیره فَإنْ طَلَبَهُ منْ جهَة الْحَرَام فَوَجَدَهُ حُسبَ عَلَیه برزْقه وَ حُوسبَ به.
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ وَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ سَهْل بْن زیادٍ جَمیعاً عَن ابْن مَحْبُوبٍ عَنْ أَبی حَمْزَةَ الثُّمَالی عَنْ أَبی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ص فی حَجَّة الْوَدَاع- أَلَا إنَّ الرُّوحَ الْأَمینَ نَفَثَ فی رُوعی «7» أَنَّهُ لَا تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْملَ رزْقَهَا فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَجْملُوا فی الطَّلَب وَ لَا یحْملَنَّكُمُ اسْتبْطَاءُ شَیءٍ منَ الرّزْق أَنْ تَطْلُبُوهُ بمَعْصیة اللَّه فَإنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَسَّمَ الْأَرْزَاقَ بَینَ خَلْقه حَلَالًا وَ لَمْ یقَسّمْهَا حَرَاماً فَمَن اتَّقَى اللَّه وَ صَبَرَ أَتَاهُ اللَّهُ برزْقه منْ حلّه وَ مَنْ هَتَكَ حجَابَ السَّتْر وَ عَجَّلَ فَأَخَذَهُ منْ غَیر حلّه قُصَّ به منْ رزْقه الْحَلَال وَ حُوسبَ عَلَیۀوْمَ الْقیامَة.
وَ رَوَاهُ الْمُفیدُ فی الْمُقْنعَة مُرْسَلًا إلَى قَوْله فی الطَّلَب «1» وَ رَوَاهُ الشَّیخُ بإسْنَاده عَن الْحَسَن بْن مَحْبُوبٍ إلَى قَوْلۀوْمَ الْقیامَة.
وسایل الشیعه ج17 47 12 – باب استحباب الإجمال فی طلب الرزق و وجوب الاقتصار على الحلال دون الحرام ….. ص: 44
وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عیسَى عَن الْحُسَین بْن سَعیدٍ عَنْ إبْرَاهیمَ بْن أَبی الْبلَاد عَنْ أَبیه عَنْ أَبی جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَیسَ منْ نَفْسٍ إلَّا وَ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَهَا رزْقَهَا حَلَالًا یأْتیهَا فی عَافیةٍ وَ عَرَضَ لَهَا بالْحَرَام منْ وَجْهٍ آخَرَ فَإنْ هی تَنَاوَلَتْ شَیئاً منَ الْحَرَام قَاصَّهَا منَ الْحَلَال الَّذی فَرَضَ لَهَا وَ عنْدَ اللَّه سوَاهُمَا فَضْلٌ كَثیرٌ وَ هُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ سْئَلُوا اللَّهَ منْ فَضْله «5».
وسایل الشیعه ج17 45 12 – باب استحباب الإجمال فی طلب الرزق و وجوب الاقتصار على الحلال دون الحرام ….. ص: 44
صعوبت طلب حلال
مبارزه با شمیشیر ها از طلب کردن رزق از راه حلال آسان تر است:
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ أَبی عَلی الْأَشْعَری عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الْجَبَّار عَنْ أَحْمَدَ بْن النَّضْر عَنْ أَبی جَعْفَرٍ الْفَزَاری قَالَ: دَعَا أَبُو عَبْد اللَّه ع مَوْلًى یقَالُ لَهُ مُصَادفٌ- فَأَعْطَاهُ أَلْفَ دینَارٍ وَ قَالَ لَهُ تَجَهَّزْ حَتَّى تَخْرُجَ إلَى مصْرَ- فَإنَّ عیالی قَدْ كَثُرُوا قَالَ فَتَجَهَّزَ بمَتَاعٍ وَ خَرَجَ مَعَ التُّجَّار إلَى مصْرَ- فَلَمَّا دَنَوْا منْ مصْرَ- اسْتَقْبَلَتْهُمْ قَافلَةٌ خَارجَةٌ منْ مصْرَ- فَسَأَلُوهُمْ عَن الْمَتَاع الَّذی مَعَهُمْ مَا حَالُهُ فی الْمَدینَة وَ كَانَ مَتَاعَ الْعَامَّة فَأَخْبَرُوهُمْ أَنَّهُ لَیسَ بمصْرَ منْهُ شَیءٌ فَتَحَالَفُوا وَ تَعَاقَدُوا عَلَى أَنْ لَا ینْقُصُوا مَتَاعَهُمْ منْ ربْح الدّینَار دینَاراً فَلَمَّا قَبَضُوا أَمْوَالَهُمُ انْصَرَفُوا إلَى الْمَدینَة- فَدَخَلَ مُصَادفٌ عَلَى أَبی عَبْد اللَّه ع- وَ مَعَهُ كیسَان كُلَّ وَاحدٍ أَلْفُ دینَارٍ فَقَالَ جُعلْتُ فدَاكَ هَذَا رَأْسُ الْمَال وَ هَذَا الْآخَرُ ربْحٌ فَقَالَ إنَّ هَذَا الرّبْحَ كَثیرٌ وَ لَكنْ مَا صَنَعْتُمْ فی الْمَتَاع فَحَدَّثَهُ كَیفَ صَنَعُوا وَ كَیفَ تَحَالَفُوا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّه تَحْلفُونَ عَلَى قَوْمٍ مُسْلمینَ أَنْ لَا تَبیعُوهُمْ إلَّا بربْح الدّینَار دینَاراً ثُمَّ أَخَذَ أَحَدَ الْكیسَین وَ قَالَ هَذَا رَأْسُ مَالی وَ لَا حَاجَةَ لَنَا فی هَذَا الرّبْح ثُمَّ قَالَ یا مُصَادفُ- مُجَالَدَةُ[1] السُّیوف أَهْوَنُ منْ طَلَب الْحَلَال.
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَن بإسْنَاده عَنْ مُحَمَّد بْن یعْقُوبَ مثْلَهُ
وسایل الشیعه ج17 421 26 – باب كراهة البیع بربح الدینار دینارا فصاعدا و الحلف علیه و عدم تحریمه ….. ص: 421
فضل خستگی در راه طلب حلال
مُحَمَّدُ بْنُ عَلی بْن الْحُسَین قَالَ: كَانَ أَمیرُ الْمُؤْمنینَ ع یخْرُجُ فی الْهَاجرَة فی الْحَاجَة قَدْ كَفَاهَا «5» یریدُ أَنْ یرَاهُ اللَّۀتْعبُ نَفْسَهُ فی طَلَب الْحَلَال..
وسایل الشیعه ج17 23 4 – باب استحباب طلب الرزق و وجوبه مع الضرورة ….. ص: 19
وَ فی الْأَمَالی عَنْ جَعْفَر بْن عَلی بْن الْحَسَن عَنْ أَبیه «3» عَنْ جَدّه عَبْد اللَّه بْن الْمُغیرَة عَنْ إسْمَاعیلَ بْن مُسْلمٍ عَن الصَّادق جَعْفَر بْن مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائه ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ص مَنْ بَاتَ كَالًّا منْ طَلَب الْحَلَال بَاتَ مَغْفُوراً لَهُ.
أَقُولُ: وَ تَقَدَّمَ مَا یدُلُّ عَلَى ذَلكَ «4» وَ یأْتی مَا یدُلُّ عَلَیه «5».
وسایل الشیعه ج17 24 4 – باب استحباب طلب الرزق و وجوبه مع الضرورة ….. ص: 19
نهی از ترک طلب حلال
الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسی فی مَجَالسه عَنْ أَبیه عَنْ مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن النُّعْمَان عَنْ أَبی بَكْر بْن الْجعَابی عَنْ أَبی الْعَبَّاس بْن عُقْدَةَ عَنْ یحْیى بْن زَكَریا بْن شَیبَانَ عَنْ مُحَمَّد بْن مَرْوَانَ عَنْ عُمَرَ بْن سَیفٍ الْأَزْدی قَالَ: قَالَ لی أَبُو عَبْد اللَّه جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع لَا تَدَعْ طَلَبَ الرّزْق منْ حلّه فَإنَّهُ عَوْنٌ لَكَ عَلَى دینكَ وَ اعْقلْ رَاحلَتَكَ وَ تَوَكَّلْ.
وسایل الشیعه ج17 34 7 – باب استحباب جمع المال من حلال لأجل النفقة فی الطاعات و كراهة جمعه لغیر ذلك ….. ص: 33
شرط إخلاف کسب از حلال و انفاق در حلال
وَ عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَنْ أَبیه عَنْ عُثْمَانَ بْن عیسَى عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: قُلْتُ آیتَان فی كتَاب اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ أَطْلُبُهُمَا وَ لَا أَجدُهُمَا قَالَ وَ مَا هُمَا قُلْتُ قَوْلُ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ ادْعُونی أَسْتَجبْ لَكُمْ «1»- فَنَدْعُوهُ وَ لَا نَرَى إجَابَةً قَالَ أَ فَتَرَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَخْلَفَ وَعْدَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَممَّ ذَلكَ قُلْتُ لَا أَدْری قَالَ لَكنّی أُخْبرُكَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فیمَا أَمَرَهُ ثُمَّ دَعَاهُ منْ جهَة الدُّعَاء أَجَابَهُ قُلْتُ وَ مَا جهَةُ الدُّعَاء قَالَ تَبْدَأُ فَتَحْمَدُ اللَّهَ وَ تَذْكُرُ نعَمَهُ عنْدَكَ ثُمَّ تَشْكُرُهُ ثُمَّ تُصَلّی عَلَى النَّبی ص- ثُمَّ تَذْكُرُ ذُنُوبَكَ فَتُقرُّ بهَا ثُمَّ تَسْتَغْفرُ «2» منْهَا فَهَذَا جهَةُ الدُّعَاء ثُمَّ قَالَ وَ مَا الْآیةُ الْأُخْرَى قُلْتُ قَوْلُ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ وَ ما أَنْفَقْتُمْ منْ شَیءٍ فَهُوَ یخْلفُهُ وَ هُوَ خَیرُ الرَّازقینَ «3»- وَ إنّی أُنْفقُ وَ لَا أَرَى خَلَفاً قَالَ أَ فَتَرَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَخْلَفَ وَعْدَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَممَّ ذَلكَ قُلْتُ لَا أَدْری قَالَ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمُ اكْتَسَبَ الْمَالَ منْ حلّه وَ أَنْفَقَهُ فی حلّه لَمْ ینْفقْ درْهَماً إلَّا أَخْلَفَ عَلَیه.
وسایل الشیعه ج7 81
31 – باب استحباب تقدیم تمجید الله و الثناء علیه و الإقرار بالذنب و الاستغفار منه قبل الدعاء و عدم جواز الدعاء بما لا یحل و ما لا یكون ….. ص: 79
اخذ از حلال و انفاق در حلال
مُحَمَّدُ بْنُ عَلی بْن الْحُسَین قَالَ: قَالَ الصَّادقُ ع لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَخَذُوا مَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ به فَأَنْفَقُوهُ فیمَا نَهَاهُمْ عَنْهُ مَا قَبلَهُ منْهُمْ وَ لَوْ أَخَذُوا مَا نَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْهُ فَأَنْفَقُوهُ فیمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ به مَا قَبلَهُ منْهُمْ حَتَّى یأْخُذُوهُ منْ حَقٍّ وَ ینْفقُوهُ فی حَقٍّ.
وسایل الشیعه ج5 119
2 – باب حكم الصلاة فی المكان المغصوب و الثوب المغصوب ….. ص: 119
مُحَمَّدُ بْنُ عَلی بْن الْحُسَین قَالَ: قَالَ الصَّادقُ ع لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَخَذُوا مَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ به فَأَنْفَقُوهُ فیمَا نَهَاهُمْ عَنْهُ مَا قَبلَهُ منْهُمْ وَ لَوْ أَخَذُوا مَا نَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْهُ فَأَنْفَقُوهُ فیمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ به مَا قَبلَهُ منْهُمْ حَتَّى یأْخُذُوهُ منْ حَقٍّ وَ ینْفقُوهُ فی حَقٍّ.
وسایل الشیعه ج9 466 46 – باب استحباب الصدقة بأطیب المال و أحله و عدم جواز الصدقة بالمال الحرام مع العلم بصاحبه ….. ص: 465
انفاق مال در مصارف حلال نشان دهنده حلال بودن منشأ آن است
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّد بْن عَلی عَنْ عَلی بْن أَسْبَاطٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ جَهْم بْن حُمَیدٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ع إذَا رَأَیتَ الرَّجُلَ یخْرجُ منْ مَاله فی طَاعَة اللَّه فَاعْلَمْ أَنَّهُ أَصَابَهُ منْ حَلَالٍ وَ إذَا أَخْرَجَهُ فی مَعْصیة اللَّه فَاعْلَمْ أَنَّهُ أَصَابَ «1» منْ حَرَامٍ.
وسایل الشیعه ج17 460 51 – باب استحباب اجتناب معاملة من ینفق ماله فی معصیة الله ….. ص: 460
اقتصار بر آنچه خدا ازرزق حلال به ما میدهد
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَن بإسْنَاده عَن الْحُسَین بْن سَعیدٍ عَنْ حَمَّاد بْن عیسَى عَنْ عُمَرَ بْن أُذَینَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ سُلَیم بْن قَیسٍ الْهلَالی قَالَ سَمعْتُ أَبَا عَبْد اللَّه ع «2» یقُولُ إنَّ رَسُولَ اللَّه ص قَالَ: مَنْهُومَان لَا یشْبَعَان مَنْهُومُ دُنْیا وَ مَنْهُومُ علْمٍ فَمَن اقْتَصَرَ منَ الدُّنْیا عَلَى مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُ سَلمَ وَ مَنْ تَنَاوَلَهَا منْ غَیر حلّهَا هَلَكَ إلَّا أَنْ یتُوبَ وَ یرَاجعَ وَ مَنْ أَخَذَ الْعلْمَ منْ أَهْله وَ عَملَ به نَجَا وَ مَنْ أَرَادَ به الدُّنْیا فَهی حَظُّهُ.
وسایل الشیعه ج17 36 8 – باب وجوب الزهد فی الحرام دون الحلال ….. ص: 35
رضایت به اندک از حلال
کسی که به روزی کم از خدا راضی باشد خداوند به خاطر عملی کم از او راضی میشود و کسی که از مقدار کمی از حلال راضی شود مخارج او خفیف و راه کسب او پاک میشود و رشد میکند و از حد بدکار بودن خارج میشود.
وَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبی عَبْد اللَّه عَنْ أَبیه عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْقَاسم عَنْ عَمْرو بْن أَبی الْمقْدَام عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: مَكْتُوبٌ فی التَّوْرَاة- ابْنَ آدَمَ كُنْ كَیفَ شئْتَ كَمَا تَدینُ تُدَانُ مَنْ رَضی منَ اللَّه بالْقَلیل منَ الرّزْق قَبلَ اللَّهُ منْهُ الْقَلیلَ منَ الْعَمَل وَ مَنْ رَضی بالْیسیر منَ الْحَلَال خَفَّتْ مَئُونَتُهُ وَ زَكَتْ مَكْسَبَتُهُ وَ خَرَجَ منْ حَدّ الْفُجُور.
وسایل الشیعه ج21 531 15 – باب استحباب القناعة بالقلیل و الاستغناء به عن الناس ….. ص: 530
تفسیر زهد و رابطه زهد با حلال
زهد ترک حرام است نه ترک کردن حلال:
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَنْ أَبیه عَن النَّوْفَلی عَن السَّكُونی عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا الزُّهْدُ فی الدُّنْیا قَالَ وَیحَكَ حَرَامَهَا فَتَنَكَّبْهُ.
وسایل الشیعه ج17 35 8 – باب وجوب الزهد فی الحرام دون الحلال ….. ص: 35
زهد کوتاه کردن آرزو، شکر کردن هر نعمت و ورع از حرامهای الهی است
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عیسَى عَنْ مُحَمَّد بْن سنَانٍ عَنْ مَالك بْن عَطیةَ عَنْ مَعْرُوف بْن خَرَّبُوذَ عَنْ أَبی الطُّفَیل قَالَ سَمعْتُ أَمیرَ الْمُؤْمنینَ ع یقُولُ الزُّهْدُ فی الدُّنْیا قَصْرُ الْأَمَل وَ شُكْرُ كُلّ نعْمَةٍ وَ الْوَرَعُ عَنْ كُلّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.
وسایل الشیعه ج17 35 8 – باب وجوب الزهد فی الحرام دون الحلال ….. ص: 35
معنی زهد تحریم حلال خدا نیست:
امام صادق علیه السلام گوشزد میکنند که زهد حرام کردن حلال خدا بر خود نیست بلکه محکم بودن اعتماد شخص به خدا نسبت به اعتمادش به آنچه در دست دارد است.
وَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبی عَبْد اللَّه عَن الْجَهْم بْن الْحَكَم عَنْ إسْمَاعیلَ بْن مُسْلمٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ع لَیسَ الزُّهْدُ فی الدُّنْیا بإضَاعَة الْمَال وَ لَا تَحْریم الْحَلَال بَل الزُّهْدُ فی الدُّنْیا أَنْ لَا تَكُونَ بمَا فی یدكَ أَوْثَقَ منْكَ بمَا عنْدَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ.
وَ رَوَاهُ الشَّیخُ بإسْنَاده عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبی عَبْد اللَّه نَحْوَهُ «6».
وسایل الشیعه ج17 35 8 – باب وجوب الزهد فی الحرام دون الحلال ….. ص: 35
وَ بالْإسْنَاد عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبی عَبْد اللَّه عَن الْجَهْم بْن الْحَكَم عَنْ إسْمَاعیلَ بْن مُسْلمٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ع لَیسَ الزُّهْدُ فی الدُّنْیا بإضَاعَة الْمَال وَ لَا بتَحْریم الْحَلَال بَل الزُّهْدُ فی الدُّنْیا أَنْ لَا تَكُونَ بمَا فی یدكَ أَوْثَقَ منْكَ بمَا فی ید اللَّه عَزَّ وَ جَل
وسایل الشیعه ج16 15 62 – باب استحباب الزهد فی الدنیا و حد الزهد ….. ص: 10
تفسیر زهد به اکتفاء به حلال و خودداری از حرام و در حلال حساب و در حرام عقاب است
در این حدیث زهد به داشتن چندین صفت توصیف شده است:
دوست داشتن آن کس که خدا دوست دارد و بغض نسبت به کسی که خدا نسبت به او بغض دارد و خود را از حرج و سختی درآوردن با حلال از دنیا و عدم توجه به حرام آن، رحم داشتن نسبت به همۀ مسلمین مانند رحمت (دلسوزی) برای خود و اکتفاء کردن به کلام همان گونه که از میته ای که رائحه بد آن شدت پیدا کرده است استفاده میکند
و از دنیای فناپذیر و زینت آن به دور باشد همانطور که از گیر افتادن در آتش دوری میکند و آرزو را کوتاه کند و اجلش را بین دو چشم خود بگذارد.
و پس از فقره مربوط به حلال میفرماید که در حلال دنیا حساب و در حرام آن عقاب است
وَ فی مَعَانی الْأَخْبَار عَنْ أَبیه عَنْ سَعْد بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبی عَبْد اللَّه عَنْ أَبیه فی حَدیثٍ مَرْفُوعٍ إلَى النَّبی ص قَالَ: جَاءَ جَبْرَئیلُ فَقَالَ یا رَسُولَ اللَّه- إنَّ اللَّهَ أَرْسَلَنی إلَیكَ بهَدیةٍ لَمْ یعْطهَا أَحَداً قَبْلَكَ قَالَ رَسُولُ اللَّه ص مَا هی قَالَ الصَّبْرُ وَ أَحْسَنُ منْهُ قَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ الرّضَا وَ أَحْسَنُ منْهُ قَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ الزُّهْدُ وَ أَحْسَنُ منْهُ قَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ الْإخْلَاصُ وَ أَحْسَنُ منْهُ قَالَ وَ مَا هُوَ قَالَ الْیقینُ وَ أَحْسَنُ منْهُ «3» قُلْتُ وَ مَا هُوَ یا جَبْرَئیلُ- قَالَ إنَّ مَدْرَجَةَ ذَلكَ التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ فَقُلْتُ وَ مَا التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّه قَالَ الْعلْمُ بأَنَّ الْمَخْلُوقَ لَا یضُرُّ وَ لَا ینْفَعُ وَ لَا یعْطی وَ لَا یمْنَعُ وَ اسْتعْمَالُ الْیأْس منَ الْخَلْق فَإذَا كَانَ الْعَبْدُ كَذَلكَ لَا یعْمَلُ لأَحَدٍ سوَى اللَّه وَ لَمْ یرْجُ وَ لَمْ یخَفْ سوَى اللَّه وَ لَمْ یطْمَعْ فی أَحَدٍ سوَى اللَّه فَهَذَا هُوَ التَّوَكُّلُ قُلْتُ یا جَبْرَئیلُ فَمَا تَفْسیرُ الصَّبْر قَالَ تَصْبرُ فی الضَّرَّاء كَمَا تَصْبرُ فی السَّرَّاء وَ فی الْفَاقَة كَمَا تَصْبرُ فی الْغنَى وَ فی الْبَلَاء كَمَا تَصْبرُ فی الْعَافیة فَلَا یشْكُو حَالَهُ عنْدَ الْمَخْلُوق بمَا یصیبُهُ منَ الْبَلَاء قُلْتُ فَمَا تَفْسیرُ الْقَنَاعَة قَالَ یقْنَعُ بمَا یصیبُ منَ الدُّنْیا یقْنَعُ بالْقَلیل وَ یشْكُرُ الْیسیرَ قُلْتُ فَمَا تَفْسیرُ الرّضَا قَالَ الرَّاضی لَا یسْخَطُ عَلَى سَیده أَصَابَ منَ الدُّنْیا (أَمْ لَا یصیبُ) «4» منْهَا وَ لَا یرْضَى لنَفْسه بالْیسیر منَ الْعَمَل قُلْتُ یا جَبْرَئیلُ فَمَا تَفْسیرُ الزُّهْد قَالَ یحبُّ مَنْ یحبُّ خَالقُهُ وَ یبْغضُ مَنْ یبْغضُ خَالقُهُ وَ یتَحَرَّجُ منْ حَلَال الدُّنْیا وَ لَا یلْتَفتُ إلَى حَرَامهَا فَإنَ حَلَالَهَا حسَابٌ وَ حَرَامَهَا عقَابٌ وَ یرْحَمُ جَمیعَ الْمُسْلمینَ كَمَا یرْحَمُ نَفْسَهُ وَ یتَحَرَّجُ منَ الْكَلَام كَمَا یتَحَرَّجُ منَ الْمَیتَة الَّتی قَد اشْتَدَّ نَتْنُهَا وَ یتَحَرَّجُ عَنْ حُطَام الدُّنْیا وَ زینَتهَا كَمَا یتَجَنَّبُ النَّارَ أَنْ یغْشَاهَا وَ أَنْ یقَصّرَ أَمَلَهُ وَ كَانَ بَینَ عَینَیه أَجَلُهُ قُلْتُ یا جَبْرَئیلُ فَمَا تَفْسیرُ الْإخْلَاص قَالَ الْمُخْلصُ الَّذی لَا یسْأَلُ النَّاسَ شَیئاً حَتَّى یجدَ وَ إذَا وَجَدَ رَضی وَ إذَا بَقی عنْدَهُ شَیءٌ أَعْطَاهُ فی اللَّه فَإنْ لَمْ یسْأَل الْمَخْلُوقَ فَقَدْ أَقَرَّ للَّه بالْعُبُودیة وَ إذَا وَجَدَ فَرَضی فَهُوَ عَن اللَّه رَاضٍ وَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَنْهُ رَاضٍ وَ إذَا أَعْطَى للَّه عَزَّ وَ جَلَّ فَهُوَ عَلَى حَدّ الثّقَة برَبّه- قُلْتُ فَمَا تَفْسیرُ الْیقین قَالَ الْمُؤْمنُ یعْمَلُ للَّه كَأَنَّۀرَاهُ فَإنْ لَمْ یكُنْ یرَى اللَّهَ فَإنَّ اللَّۀرَاهُ وَ أَنْ یعْلَمَ یقیناً أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ یكُنْ لیخْطئَهُ وَ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ یكُنْ لیصیبَهُ وَ هَذَا كُلُّهُ أَغْصَانُ التَّوَكُّل وَ مَدْرَجَةُ الزُّهْد «1».
وسایل الشیعه ج15 194 4 – باب استحباب ملازمة الصفات الحمیدة و استعمالها و ذكر نبذة منها ….. ص: 180
زهد ترک حلال دنیا به خاطر حساب آن و ترک حرام آن به خاطر عقاب است
وَ فی عُیون الْأَخْبَار وَ فی الْأَمَالی عَنْ مُحَمَّد بْن الْقَاسم الْمُفَسّر عَنْ أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الْحُسَینی (عَن الْحَسَن بْن عَلی الْعَسْكَری ع عَنْ آبَائه عَن الصَّادق ع) «3» أَنَّهُ سُئلَ عَن الزَّاهد فی الدُّنْیا قَالَ الَّذی یتْرُكُ حَلَالَهَا مَخَافَةَ حسَابه وَ یتْرُكُ حَرَامَهَا مَخَافَةَ عقَابه.
وسایل الشیعه ج16 16 62 – باب استحباب الزهد فی الدنیا و حد الزهد ….. ص: 10
خیر در جمع کردن مال سی هزار نیست و رزق عمل و قوت دنیا و آخرت را دارد
وَ عَنْهُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إبْرَاهیمَ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: مَا أَعْطَى اللَّهُ عَبْداً ثَلَاثینَ أَلْفاً وَ هُوَ یریدُ به خَیراً وَ قَالَ مَا جَمَعَ رَجُلٌ قَطُّ عَشَرَةَ آلَاف درْهَمٍ منْ حلٍّ إلَّا وَ قَدْ یجْمَعُهَا لأَقْوَامٍ إذَا أُعْطی الْقُوتَ وَ رُزقَ الْعَمَلَ فَقَدْ جَمَعَ اللَّهُ لَهُ الدُّنْیا وَ الْآخرَةَ.
وسایل الشیعه ج17 36 8 – باب وجوب الزهد فی الحرام دون الحلال ….. ص: 35
دعا برای طلب رزق حلال در هنگام ورود به بازار
امام باقر علیه السلام دعایی را برای زمانی که شخص پا در بازار میگذارد و در هنگامی که میخواهد در محل نشستن خود (در بازار) بنشیند سفارش کرده اند و فرمودند این دعا باعث حفاظت از شخص تا زمان بازگشت به منزل میشود و سبب روزی حلال وافر برای وی خواهد شد:
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّد بْن إسْمَاعیلَ عَنْ حَنَانٍ عَنْ أَبیه قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع یا أَبَا الْفَضْل أَ مَا لَكَ مَكَانٌ تَقْعُدُ فیه فَتُعَاملُ النَّاسَ قَالَ قُلْتُ: بَلَى قَالَ مَا منْ رَجُلٍ یرُوحُ أَوْ یغْدُو إلَى مَجْلسه وَ سُوقه فَیقُولُ حینَ یضَعُ رجْلَهُ فی السُّوق اللَّهُمَّ إنّی أَسْأَلُكَ منْ خَیرهَا وَ خَیر أَهْلهَا – إلَّا وَكَّلَ اللَّهُ به مَنْ یحْفَظُهُ وَ یحْفَظُ عَلَیه حَتَّى یرْجعَ إلَى مَنْزله فَیقُولُ لَهُ قَدْ أُجرْتَ منْ شَرّهَا وَ شَرّ أَهْلهَا یوْمَكَ هَذَا (بإذْن اللَّه وَ قَدْ رُزقْتَ خَیرَهَا وَ خَیرَ أَهْلهَا فی یوْمكَ هَذَا) فَإذَا جَلَسَ مَجْلسَهُ فَقَالَ حینَ یجْلسُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَریكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ ص اللَّهُمَّ إنّی أَسْأَلُكَ منْ فَضْلكَ حَلَالًا طَیباً وَ أَعُوذُ بكَ منْ أَنْ أَظْلمَ أَوْ أُظْلَمَ وَ أَعُوذُ بكَ منْ صَفْقَةٍ خَاسرَةٍ وَ یمینٍ كَاذبَةٍ- فَإذَا قَالَ ذَلكَ قَالَ لَهُ الْمَلَكُ الْمُوَكَّلُ به أَبْشرْ فَمَا فی سُوقكَ الْیوْمَ أَحَدٌ أَوْفَرَ حَظّاً «7» منْكَ (قَدْ تَعَجَّلْتَ الْحَسَنَات وَ مُحیتْ عَنْكَ السَّیئَاتُ) وَ سَیأْتیكَ مَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ مُوَفَّراً حَلَالًا مُبَارَكاً فیه.
وسایل الشیعه ج17 406 18 – باب استحباب الدعاء بالمأثور عند دخول السوق ….. ص: 406
وجوه مکاسب حلال و حرام
هر کدام از وجوه معاملات جهات محرم و جهات حلال دارد و فرض است بر بندگان که از جهات حلال وارد معامله شوند و از جهات حرام معاملات پرهیز کنند:
الْحَسَنُ بْنُ عَلی بْن شُعْبَةَ فی تُحَف الْعُقُول عَن الصَّادق ع أَنَّهُ سُئلَ عَنْ مَعَایش الْعبَاد فَقَالَ جَمیعُ الْمَعَایش كُلّهَا منْ وُجُوه الْمُعَامَلَات فیمَا بَینَهُمْ ممَّا یكُونُ لَهُمْ فیه الْمَكَاسبُ أَرْبَعُ جهَاتٍ وَ یكُونُ منْهَا حَلَالٌ منْ جهَةٍ حَرَامٌ منْ جهَةٍ فَأَوَّلُ هَذه الْجهَات الْأَرْبَعَة الْولَایةُ ثُمَّ التّجَارَةُ ثُمَّ الصّنَاعَاتُ تَكُونُ حَلَالًا منْ جهَةٍ حَرَاماً منْ جهَةٍ ثُمَّ الْإجَارَاتُ وَ الْفَرْضُ منَ اللَّه عَلَى الْعبَاد فی هَذه الْمُعَامَلَات الدُّخُولُ فی جهَات الْحَلَال وَ الْعَمَلُ بذَلكَ الْحَلَال منْهَا وَ اجْتنَابُ جهَات الْحَرَام منْهَا فَإحْدَى الْجهَتَین منَ الْولَایة ولَایةُ وُلَاة الْعَدْل الَّذینَ أَمَرَ اللَّهُ بولَایتهمْ عَلَىالنَّاس وَ الْجهَةُ الْأُخْرَى ولَایةُ وُلَاة الْجَوْر فَوَجْهُ الْحَلَال منَ الْولَایة ولَایةُ الْوَالی الْعَادل وَ ولَایةُ وُلَاته بجهَة مَا أَمَرَ به الْوَالی الْعَادلُ بلَا زیادَةٍ وَ لَا نُقْصَانٍ فَالْولَایةُ لَهُ وَ الْعَمَلُ مَعَهُ وَ مَعُونَتُهُ وَ تَقْویتُهُ حَلَالٌ مُحَلَّلٌ وَ أَمَّا وَجْهُ الْحَرَام منَ الْولَایة فَولَایةُ الْوَالی الْجَائر وَ ولَایةُ وُلَاته فَالْعَمَلُ لَهُمْ وَ الْكَسْبُ مَعَهُمْ بجهَة الْولَایة لَهُمْ حَرَامٌ مُحَرَّمٌ مُعَذَّبٌ فَاعلُ ذَلكَ عَلَى قَلیلٍ منْ فعْله أَوْ كَثیرٍ لأَنَّ كُلَّ شَیءٍ منْ جهَة الْمَئُونَة لَهُ مَعْصیةٌ كَبیرَةٌ منَ الْكَبَائر وَ ذَلكَ أَنَّ فی ولَایة الْوَالی الْجَائر دُرُوسَ الْحَقّ كُلّه فَلذَلكَ حَرُمَ الْعَمَلُ مَعَهُمْ وَ مَعُونَتُهُمْ وَ الْكَسْبُ مَعَهُمْ إلَّا بجهَة الضَّرُورَة نَظیر الضَّرُورَة إلَى الدَّم وَ الْمَیتَة وَ أَمَّا تَفْسیرُ التّجَارَات فی جَمیع الْبُیوع وَ وُجُوه الْحَلَال منْ وَجْه التّجَارَات الَّتی یجُوزُ للْبَائع أَنْ یبیعَ ممَّا لَا یجُوزُ لَهُ وَ كَذَلكَ الْمُشْتَری الَّذی یجُوزُ لَهُ شرَاؤُهُ ممَّا لَا یجُوزُ لَهُ فَكُلُّ مَأْمُورٍ به ممَّا هُوَ غذَاءٌ للْعبَاد وَ قوَامُهُمْ به فی أُمُورهمْ فی وُجُوه الصَّلَاح الَّذی لَا یقیمُهُمْ غَیرُهُ ممَّا یأْكُلُونَ وَ یشْرَبُونَ وَ یلْبَسُونَ وَ ینْكحُونَ وَ یمْلكُونَ وَ یسْتَعْملُونَ منْ جَمیع الْمَنَافع الَّتی لَا یقیمُهُمْ غَیرُهَا وَ كُلُّ شَیءٍ یكُونُ لَهُمْ فیه الصَّلَاحُ منْ جهَةٍ منَ الْجهَات فَهَذَا كُلُّهُ حَلَالٌ بَیعُهُ وَ شرَاؤُهُ وَ إمْسَاكُهُ وَ اسْتعْمَالُهُ وَ هبَتُهُ وَ عَاریتُهُ وَ أَمَّا وُجُوهُ الْحَرَام منَ الْبَیع وَ الشّرَاء فَكُلُّ أَمْرٍ یكُونُ فیه الْفَسَادُ ممَّا هُوَ مَنْهی عَنْهُ منْ جهَة أَكْله أَوْ شُرْبه أَوْ كَسْبه أَوْ نكَاحه أَوْ ملْكه أَوْ إمْسَاكه أَوْ هبَته أَوْ عَاریته أَوْ شَیءٍ یكُونُ فیه وَجْهٌ منْ وُجُوه الْفَسَاد نَظیر الْبَیع بالرّبَا أَو الْبَیع للْمَیتَة أَو الدَّم أَوْ لَحْم الْخنْزیر أَوْ لُحُوم السّبَاع منْ صُنُوف سبَاع الْوَحْش وَ الطَّیر أَوْ جُلُودهَا أَو الْخَمْر أَوْ شَیءٍ منْ وُجُوه النَّجس فَهَذَا كُلُّهُ حَرَامٌ وَ مُحَرَّمٌ لأَنَّ ذَلكَ كُلَّهُ مَنْهی عَنْ أَكْله وَ شُرْبه وَ لُبْسه وَ ملْكه وَ إمْسَاكه وَ التَّقَلُّب فیه فَجَمیعُ تَقَلُّبه فی ذَلكَ حَرَامٌ وَ كَذَلكَ كُلُّ بَیعٍ مَلْهُوٍّ به وَ كُلُّ مَنْهی عَنْهُ ممَّا یتَقَرَّبُ به لغَیر اللَّه أَوْ یقَوَّى به الْكُفْرُ وَ الشّرْكُ منْ جَمیع وُجُوه الْمَعَاصی أَوْ بَابٌ یوهَنُ به الْحَقُّ فَهُوَ حَرَامٌ مُحَرَّمٌ بَیعُهُ وَ شرَاؤُهُ وَ إمْسَاكُهُ وَ ملْكُهُ وَ هبَتُهُ وَ عَاریتُهُ وَ جَمیعُ التَّقَلُّب فیه إلَّا فی حَالٍ تَدْعُو الضَّرُورَةُ فیه إلَى ذَلكَ وَ أَمَّا تَفْسیرُ الْإجَارَات فَإجَارَةُ الْإنْسَان نَفْسَهُ أَوْ مَا یمْلكُ أَوْ یلی أَمْرَهُ إلَى أَنْ قَالَ وَ أَمَّا تَفْسیرُ الصّنَاعَات فَكُلُّ مَا یتَعَلَّمُ الْعبَادُ أَوْ یعَلّمُونَ غَیرَهُمْ منْ أَصْنَاف الصّنَاعَات مثْل الْكتَابَة وَ الْحسَاب وَ التّجَارَة وَ الصّیاغَة وَ السّرَاجَة وَ الْبنَاء وَ الْحیاكَة وَ الْقصَارَة وَ الْخیاطَة وَ صَنْعَة صُنُوف التَّصَاویر مَا لَمْ یكُنْ مُثُلَ الرُّوحَانی وَ أَنْوَاع صُنُوف الْآلَات الَّتی یحْتَاجُ إلَیهَا الْعبَادُ منْهَا مَنَافعُهُمْ وَ بهَا قوَامُهُمْ وَ فیهَا بُلْغَةُ جَمیع حَوَائجهمْ فَحَلَالٌ فعْلُهُ وَ تَعْلیمُهُ وَ الْعَمَلُ به وَ فیه لنَفْسه أَوْ لغَیره وَ إنْ كَانَتْ تلْكَ الصّنَاعَةُ وَ تلْكَ الْآلَةُ قَدْ یسْتَعَانُ بهَا عَلَى وُجُوه الْفَسَاد وَ وُجُوه الْمَعَاصی وَ تَكُونُ مَعُونَةً عَلَى الْحَقّ وَ الْبَاطل فَلَا بَأْسَ بصنَاعَته وَ تَعْلیمه نَظیر الْكتَابَة الَّتی هی عَلَى وَجْهٍ منْ وُجُوه الْفَسَاد تَقْویةٌ وَ مَعُونَةٌ لوُلَاة الْجَوْر كَذَلكَ السّكّینُ وَ السَّیفُ وَ الرُّمْحُ وَ الْقَوْسُ وَ غَیرُ ذَلكَ منْ وُجُوه الْآلَة الَّتی تُصْرَفُ إلَى جهَات الصَّلَاح وَ جهَات الْفَسَاد وَ تَكُونُ آلَةً وَ مَعُونَةً عَلَیهمَا فَلَا بَأْسَ بتَعْلیمه وَ تَعَلُّمه وَ أَخْذ الْأَجْر عَلَیه وَ الْعَمَل به وَ فیه لمَنْ كَانَ لَهُ فیه جهَاتُ الصَّلَاح منْ جَمیع الْخَلَائق وَ مُحَرَّمٌ عَلَیهمْ فیه تَصْریفُهُ إلَى جهَات الْفَسَاد وَ الْمَضَارّ فَلَیسَ عَلَى الْعَالم وَ الْمُتَعَلّم إثْمٌ وَ لَا وزْرٌ لمَا فیه منَ الرُّجْحَان فی مَنَافع جهَات صَلَاحهمْ وَ قوَامهمْ وَ بَقَائهمْ وَ إنَّمَا الْإثْمُ وَ الْوزْرُ عَلَى الْمُتَصَرّف بهَا فی وُجُوه الْفَسَاد وَ الْحَرَام وَ ذَلكَ إنَّمَا حَرَّمَ اللَّهُ الصّنَاعَةَ الَّتی هی حَرَامٌ كُلُّهَا الَّتی یجیءُ منْهَا الْفَسَادُ مَحْضاً نَظیرَ الْبَرَابط وَ الْمَزَامیر وَ الشّطْرَنْج وَ كُلّ مَلْهُوٍّ به وَ الصُّلْبَان وَ الْأَصْنَام وَ مَا أَشْبَهَ ذَلكَ منْ صنَاعَات الْأَشْربَة الْحَرَام وَ مَا یكُونُ منْهُ وَ فیه الْفَسَادُ مَحْضاً وَ لَا یكُونُ منْهُ وَ لَا فیه شَیءٌ منْ وُجُوه الصَّلَاح فَحَرَامٌ تَعْلیمُهُ وَ تَعَلُّمُهُ وَ الْعَمَلُ به وَ أَخْذُ الْأَجْر عَلَیه وَ جَمیعُ التَّقَلُّب فیه منْ جَمیع وُجُوه الْحَرَكَات كُلّهَا إلَّا أَنْ تَكُونَ صنَاعَةً قَدْ تُتَصَرَّفُ إلَى جهَات الصَّنَائع وَ إنْ كَانَ قَدْ یتَصَرَّفُ بهَا وَ یتَنَاوَلُ بهَا وَجْهٌ منْ وُجُوه الْمَعَاصی فَلعلَّة مَا فیه منَ الصَّلَاح حَلَّ تَعَلُّمُهُ وَ تَعْلیمُهُ وَ الْعَمَلُ به وَ یحْرُمُ عَلَى مَنْ صَرَفَهُ إلَى غَیر وَجْه الْحَقّ وَ الصَّلَاح فَهَذَا تَفْسیرُ بَیان وَجْه اكْتسَاب مَعَایش الْعبَاد وَ تَعْلیمهمْ فی جَمیع وُجُوه اكْتسَابهمْ إلَى أَنْ قَالَ وَ أَمَّا مَا یجُوزُ منَ الْملْك وَ الْخدْمَة فَستَّةُ وُجُوهٍ ملْكُ الْغَنیمَة وَ ملْكُ الشّرَاء وَ ملْكُ الْمیرَاث وَ ملْكُ الْهبَة وَ ملْكُ الْعَاریة وَ ملْكُ الْأَجْر فَهَذه وُجُوهُ مَا یحلُّ وَ مَا یجُوزُ للْإنْسَان إنْفَاقُ مَاله وَ إخْرَاجُهُ بجهَة الْحَلَال فی وُجُوهه وَ مَا یجُوزُ فیه التَّصَرُّفُ وَ التَّقَلُّبُ منْ وُجُوه الْفَریضَة وَ النَّافلَة.
وَ رَوَاهُ الْمُرْتَضَى فی رسَالَة الْمُحْكَم وَ الْمُتَشَابه كَمَا مَرَّ فی الْخُمُس وَ غَیره
وسایل الشیعه ج17 83 2 – باب جواز التكسب بالمباحات و ذكر جملة منها و من المحرمات ….. ص: 83
طلب حلال در اول صبح
وَ عَنْ أَحْمَدَ بْن عَبْد اللَّه عَنْ أَحْمَدَ بْن أَبی عَبْد اللَّه عَنْ أَبیه عَنْ صَفْوَانَ عَنْ خَالد بْن نَجیحٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ع أَقْرءُوا مَنْ لَقیتُمْ منْ أَصْحَابكُمُ السَّلَامَ وَ قُولُوا لَهُمْ إنَّ فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ یقْرئُكُمُ السَّلَامَ وَ قُولُوا لَهُمْ عَلَیكُمْ بتَقْوَى اللَّه وَ مَا ینَالُ به مَا عنْدَ اللَّه إنّی وَ اللَّه مَا آمُرُكُمْ إلَّا بمَا نَأْمُرُ به أَنْفُسَنَا فَعَلَیكُمْ بالْجدّ وَ الاجْتهَاد وَ إذَا صَلَّیتُمُ الصُّبْحَ فَانْصَرَفْتُمْ فَبَكّرُوا فی طَلَب الرّزْق وَ اطْلُبُوا الْحَلَالَ فَإنَّ اللَّهَ سَیرْزُقُكُمْ وَ یعینُكُمْ عَلَیه.
وسایل الشیعه ج17 22 4 – باب استحباب طلب الرزق و وجوبه مع الضرورة ….. ص: 19
اجتناب از معامله با کسی که مالش را در حرام صرف میکند
وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عیسَى عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ یخْرُجُ ثُمَّ یقْدَمُ عَلَینَا وَ قَدْ أَفَادَ الْمَالَ الْكَثیرَ فَلَا نَدْری اكْتَسَبَهُ منْ حَلَالٍ أَوْ حَرَامٍ فَقَالَ إذَا كَانَ ذَلكَ فَانْظُرْ فی أَی وَجْۀخْرجُ نَفَقَاته فَإنْ كَانَ ینْفقُ فیمَا لَا ینْبَغی ممَّا یأْثَمُ عَلَیه فَهُوَ حَرَامٌ.
وسایل الشیعه ج17 460 51 – باب استحباب اجتناب معاملة من ینفق ماله فی معصیة الله ….. ص: 460
عدم جواز صدقه از مال حرام
وَ فی الْمُقْنع عَن الْحَلَبی أَنَّهُ سَأَلَ الصَّادقَ ع عَنْ قَوْل اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تَیمَّمُوا الْخَبیثَ منْهُ تُنْفقُونَ «4»- فَقَالَ كَانَ النَّاسُ حینَ أَسْلَمُوا عنْدَهُمْ مَكَاسبُ منَ الرّبَا وَ منْ أَمْوَالٍ خَبیثَةٍ فَكَانَ الرَّجُلُ یتَعَمَّدُهَا منْ بَین مَاله فَیتَصَدَّقُ بهَا فَنَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذَلكَ وَ إنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَصْلُحُ إلَّا منْ كَسْبٍ طَیبٍ.
وَ رَوَاهُ الْعَیاشی فی تَفْسیره عَنْ أَبی الصَّبَّاح عَنْ أَبی جَعْفَرٍ ع مثْلَهُ وَ فی مَعَانی الْأَخْبَار عَنْ مُحَمَّد بْن الْقَاسم الْأَسْتَرْآبَادی
وسایل الشیعه ج9 466
46 – باب استحباب الصدقة بأطیب المال و أحله و عدم جواز الصدقة بالمال الحرام مع العلم بصاحبه ….. ص: 465
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عیسَى عَنْ مُحَمَّد بْن سنَانٍ عَنْ إسْمَاعیلَ بْن جَابرٍ قَالَ سَمعْتُ أَبَا عَبْد اللَّه ع یقُولُ لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَخَذُوا مَا أَمَرَهُمْ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ به فَأَنْفَقُوهُ فیمَا نَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْهُ مَا قَبلَهُ منْهُمْ وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَخَذُوا مَا نَهَاهُمْ عَنْهُ فَأَنْفَقُوهُ فیمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ به مَا قَبلَهُ منْهُمْ حَتَّى یأْخُذُوهُ منْ حَقٍّ وَ ینْفقُوهُ فی حَقٍّ.
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلاً
وسایل الشیعه ج16 298 4 – باب تأكد استحباب فعل المعروف مع أهله ….. ص: 296
حمایت الهی از قرض گیرنده به وجه حلال
وَ بإسْنَاده عَنْ إسْمَاعیلَ بْن أَبی فُدَیكٍ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه عَنْ أَبیه ع قَالَ: إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مَعَ صَاحب الدَّین حَتَّى یؤَدّیهُ مَا لَمْ یأْخُذْهُ ممَّا یحْرُمُ عَلَیه.
وسایل الشیعه ج18 322 2 – باب جواز الاستدانة مع الحاجة إلیها ….. ص: 319
وَ عَنْهُ عَن ابْن عُلْوَانَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبیه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ص مَنْ طَلَبَ رزْقاً حَلَالًا فَأَغْفَلَ فَلْیسْتَدنْ عَلَى اللَّه وَ عَلَى رَسُوله ص.
وسایل الشیعه ج18 322 2 – باب جواز الاستدانة مع الحاجة إلیها ….. ص: 319
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ عَلی بْن الْحَكَم عَنْ مُوسَى بْن بَكْرٍ قَالَ: قَالَ لی أَبُو الْحَسَن ع مَنْ طَلَبَ هَذَا الرّزْقَ منْ حلّه لیعُودَ به عَلَى نَفْسه وَ عیاله كَانَ كَالْمُجَاهد فی سَبیل اللَّه فَإنْ غُلبَ عَلَیه فَلْیسْتَدنْ عَلَى اللَّه وَ عَلَى رَسُوله ص مَا یقُوتُ به عیالَهُ فَإنْ مَاتَ وَ لَمْ یقْضه كَانَ عَلَى الْإمَام قَضَاؤُهُ فَإنْ لَمْ یقْضه كَانَ عَلَیه وزْرُهُ إنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یقُولُ إنَّمَا الصَّدَقاتُ للْفُقَراء وَ الْمَساكین وَ الْعاملینَ عَلَیها إلَى قَوْله وَ الْغارمینَ «1»- فَهُوَ فَقیرٌ مسْكینٌ مُغْرَمٌ.
وسایل الشیعه ج18 335 9 – باب أنۀجب على الإمام قضاء الدین عن المؤمن المعسر من سهم الغارمین أو غیره إن كان أنفقه فی طاعة الله إلا المهر ….. ص: 335
وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّد بْن الْحُسَین عَنْ مُحَمَّد بْن سُلَیمَانَ عَنْ رَجُلٍ منْ أَهْل الْجَزیرَة یكَنَّى أَبَا مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلَ الرّضَا ع رَجُلٌ وَ أَنَا أَسْمَعُ فَقَالَ لَهُ جُعلْتُ فدَاكَ إنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ یقُولُ وَ إنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظرَةٌ إلى مَیسَرَةٍ «5»- أَخْبرْنی عَنْ هَذه النَّظرَة الَّتی ذَكَرَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فی كتَابه لَهَا حَدٌّ یعْرَفُ إذَا صَارَ هَذَا الْمُعْسرُ إلَیه لَا بُدَّ لَهُ منْ أَنْ ینْتَظَرَ وَ قَدْ أَخَذَ مَالَ هَذَا الرَّجُل وَ أَنْفَقَهُ عَلَى عیاله وَ لَیسَ لَهُ غَلَّةٌ ینْتَظَرُ إدْرَاكُهَا وَ لَا دَینٌ ینْتَظَرُ مَحلُّهُ وَ لَا مَالٌ غَائبٌ ینْتَظَرُ قُدُومُهُ قَالَ نَعَمْ ینْتَظَرُ بقَدْر مَا ینْتَهی خَبَرُهُ إلَى الْإمَام فَیقْضی عَنْهُ مَا عَلَیه منَ الدَّین منْ سَهْم الْغَارمینَ إذَا كَانَ أَنْفَقَهُ فی طَاعَة اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ فَإنْ كَانَ أَنْفَقَهُ فی مَعْصیة اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ فَلَا شَیءَ لَه
وسایل الشیعه ج18 336 9 – باب أنۀجب على الإمام قضاء الدین عن المؤمن المعسر من سهم الغارمین أو غیره إن كان أنفقه فی طاعة الله إلا المهر ….. ص: 335
رزق حلال از جانب خداوند است
وَ فی مَعَانی الْأَخْبَار عَنْ أَحْمَدَ بْن الْحَسَن الْقَطَّان عَنْ أَحْمَدَ بْن یحْیى بْن زَكَریا عَنْ بَكْر بْن عَبْد اللَّه بْن حَبیبٍ عَنْ تَمیم بْن بُهْلُولٍ عَنْ أَبیه عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْفَضْل الْهَاشمی قَالَ: قُلْتُ لأَبی عَبْد اللَّه ع مَا مَعْنَى قَوْل الْمُصَلّی فی تَشَهُّده للَّه مَا طَابَ وَ طَهُرَ وَ مَا خَبُثَ فَلغَیره قَالَ مَا طَابَ وَ طَهُرَ كَسْبُكَ الْحَلَالُ منَ الرّزْق وَ مَا خَبُثَ فَالرّبَا.
وسایل الشیعه ج18 122 1 – باب تحریمه من ابواب الربا ص: 117
تشویق به دعا برای رزق واسع و طیب به عدم مقید کردن طلب رزق به حلال
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَمَّر بْن خَلَّادٍ عَنْ أَبی الْحَسَن ع قَالَ سَمعْتُۀقُولُ نَظَرَ أَبُو جَعْفَرٍ ع إلَى رَجُلٍ وَ هُوَ یقُولُ اللَّهُمَّ إنّی أَسْأَلُكَ منْ رزْقكَ الْحَلَال فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع سَأَلْتَ قُوتَ النَّبیینَ قُل اللَّهُمَّ إنّی أَسْأَلُكَ رزْقاً وَاسعاً طَیباً منْ رزْقكَ.
وسایل الشیعه ج7 122 49 – باب استحباب الدعاء بسعة الرزق و إن لم یقید بالحلال ….. ص: 122
وَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن خَالدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن أَبی نَصْرٍ قَالَ: قُلْتُ للرّضَا ع جُعلْتُ فدَاكَ ادْعُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یرْزُقَنی الْحَلَالَ- فَقَالَ أَ تَدْری مَا الْحَلَالُ قُلْتُ الَّذی عنْدَنَا طَیبُ الْكَسْب «7» فَقَالَ كَانَ عَلی بْنُ الْحُسَین ع یقُولُ الْحَلَالُ هُوَ قُوتُ الْمُصْطَفَینَ ثُمَّ قَالَ قُل- (اللَّهُمَّ إنّی) «1» أَسْأَلُكَ منْ رزْقكَ الْوَاسع.
وسائل الشیعة ؛ ج7 ؛ ص122
49 – باب استحباب الدعاء بسعة الرزق و إن لم یقید بالحلال ….. ص: 122
حوزههای خاص حلال و حرام
فایده نبیذ حلال
وَ عَنْهُ عَنْ مُوسَى بْن الْحَسَن عَن السَّیاری عَنْ مُحَمَّد بْن الْحُسَین عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ إسْمَاعیلَ بْن الْفَضْل الْهَاشمی قَالَ: شَكَوْتُ إلَى أَبی عَبْد اللَّه ع قَرَاقرَ تُصیبُنی فی مَعدَتی وَ قلَّةَ اسْتمْرَائی الطَّعَامَ فَقَالَ لی لمَ لَا تَتَّخذُ نَبیذاً نَشْرَبُهُ نَحْنُ وَ هُوَ یمْرئُ الطَّعَامَ وَ یذْهَبُ بالْقَرَاقر وَ الرّیاح منَ الْبَطْن قَالَ فَقُلْتُ لَهُ صفْهُ لی جُعلْتُ فدَاكَ قَالَ تَأْخُذُ صَاعاً منْ زَبیبٍ فَتُنَقّیه منْ حَبّه وَ مَا فیه ثُمَّ تَغْسلُهُ بالْمَاء غَسْلًا جَیداً ثُمَّ تُنْقعُهُ فی مثْله منَ الْمَاء أَوْ مَا یغْمُرُهُ ثُمَّ تَتْرُكُهُ فی الشّتَاء ثَلَاثَةَ أَیامٍ بلَیالیهَا وَ فی الصَّیف یوْماً وَ لَیلَةً فَإذَا أَتَى عَلَیه ذَلكَ الْقَدْر
وسایل الشیعه ج25 290 5 – باب حكم ماء الزبیب و غیره و كیفیة طبخه ….. ص: 288
حلال در لباس
وَ عَنْهُمْ عَنْ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّد بْن عیسَى عَنْ صَفْوَانَ عَنْ یوسُفَ بْن إبْرَاهیمَ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع فی حَدیثٍ قَالَ: الْبَسْ وَ تَجَمَّلْ فَإنَّ اللَّهَ جَمیلٌ یحبُّ الْجَمَالَ وَ لْیكُنْ منْ حَلَالٍ.
وسایل الشیعه ج5 6
1 – باب استحباب التجمل و كراهة التباؤس ….. ص: 5
برنامه ریزی برای لذت غیر حرام
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ عَلی بْن الْحَكَم عَنْ مُحَمَّد بْن سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّد بْن مَرْوَانَ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: إنَّ فی حكْمَة آل دَاوُدَ ینْبَغی للْمُسْلم الْعَاقل أَنْ لَا یرَى ظَاعناً إلَّا فی ثَلَاثٍ مَرَمَّةٍ لمَعَاشٍ أَوْ تَزَوُّدٍ لمَعَادٍ أَوْ لَذَّةٍ فی غَیر ذَات مَحْرَمٍ وَ ینْبَغی للْمُسْلم الْعَاقل أَنْ یكُونَ لَهُ سَاعَةٌ یفْضی بهَا إلَى عَمَله فیمَا بَینَهُ وَ بَینَ اللَّه جَلَّ وَ عَزَّ وَ سَاعَةٌ یلَاقی إخْوَانَهُ الَّذینَ یفَاوضُهُمْ وَ یفَاوضُونَهُ فی أَمْر آخرَته وَ سَاعَةٌ یخَلّی بَینَ نَفْسه وَ لَذَّتهَا فی غَیر مُحَرَّمٍ فَإنَّهَا عَوْنٌ عَلَى تلْكَ السَّاعَتَین.
وسایل الشیعه ج17 63 21 – باب استحباب مرمة المعاش و إصلاح المال ….. ص: 63
اهتمام شرع به لذت حلال
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ عمْرَانَ بْن مُوسَى عَن الْحَسَن بْن ظَریفٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْمُغیرَة رَفَعَهُ قَالَ «1» قَالَ رَسُولُ اللَّه ص فی حَدیثٍ كُلُّ لَهْو الْمُؤْمن بَاطلٌ إلَّا فی ثَلَاثٍ فی تَأْدیبه الْفَرَسَ وَ رَمْیه عَنْ قَوْسه وَ مُلَاعَبَته امْرَأَتَهُ فَإنَّهُنَّ حَقٌّ.
وسایل الشیعه ج19 250 1 – باب استحباب إجراء الخیل و تأدیبها و الاستباق ….. ص: 249
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَنْ أَبیه وَ عَنْ أَبی عَلی الْأَشْعَری عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الْجَبَّار عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إسْحَاقَ بْن عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْد اللَّه ع عَن الرَّجُل یكُونُ مَعَهُ أَهْلُهُ فی سَفَرٍ لَا یجدُ الْمَاءَ یأْتی أَهْلَهُ قَالَ مَا أُحبُّ أَنْ یفْعَلَ إلَّا أَنْ یخَافَ عَلَى نَفْسه قُلْتُ فَیطْلُبُ بذَلكَ اللَّذَّةَ أَوْ یكُونُ شَبقاً إلَى النّسَاء فَقَالَ إنَّ الشَّبقَ یخَافُ عَلَى نَفْسه قَالَ قُلْتُ: طَلَبَ بذَلكَ اللَّذَّةَ قَالَ هُوَ حَلَالٌ قُلْتُ فَإنَّۀرْوَى عَن النَّبی ص أَنَّ أَبَا ذَرٍّ سَأَلَهُ عَنْ هَذَا فَقَالَ ائْت أَهْلَكَ تُؤْجَرْ فَقَالَ یا رَسُولَ اللَّه ص آتیهمْ وَ أُوجَرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّه ص كَمَا أَنَّكَ إذَا أَتَیتَ الْحَرَامَ أُزرْتَ وَ كَذَلكَ إذَا أَتَیتَ الْحَلَالَ أُجرْتَ فَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ع أَ لَا تَرَى أَنَّهُ إذَا خَافَ عَلَى نَفْسه فَأَتَى الْحَلَالَ أُجرَ.
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَن بإسْنَاده عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عیسَى عَن ابْن أَبی عُمَیرٍ عَنْ إسْحَاقَ بْن عَمَّارٍ مثْلَهُ «1» إلَى قَوْله إلَّا أَنْ یخَافَ عَلَى نَفْسه.
وسایل الشیعه ج20 109 50 – باب كراهة الجماع فی مكان لا یوجد فیه الماء للغسل إلا لضرورة و عدم تحریمه و إن كان الباعث مجرد اللذة ….. ص: 109
برنامه ریزی برای استفاده از حلال
مُحَمَّدُ بْنُ عَلی بْن الْحُسَین فی مَعَانی الْأَخْبَار وَ فی الْخصَال عَنْ عَلی بْن عَبْد اللَّه الْأَسْوَاری عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن قَیسٍ عَنْ عَمْرو بْن حَفْصٍ «7» عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن أَسَدٍ «8» عَن الْحُسَین بْن إبْرَاهیمَ عَنْ مُحَمَّد بْن سَعیدٍ «1» عَن ابْن جُرَیجٍ عَنْ عَطَاءٍ «2» عَنْ أَبی ذَرٍّ فی حَدیثٍ قَالَ: قُلْتُ یا رَسُولَ اللَّه فَمَا كَانَتْ صُحُفُ إبْرَاهیمَ- قَالَ كَانَتْ أَمْثَالًا كُلُّهَا أَیهَا الْمَلكُ الْمُبْتَلَى الْمَغْرُورُ إنّی لَمْ أَبْعَثْكَ لتَجْمَعَ الدُّنْیا بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَ لَكنْ بَعَثْتُكَ لتَرُدَّ عَنّی دَعْوَةَ الْمَظْلُوم فَإنّی لَا أَرُدُّهَا وَ إنْ كَانَتْ منْ كَافرٍ وَ عَلَى الْعَاقل مَا لَمْ یكُنْ مَغْلُوباً أَنْ تَكُونَ لَهُ سَاعَاتٌ سَاعَةٌ ینَاجی فیهَا رَبَّهُ وَ سَاعَةٌ یحَاسبُ فیهَا نَفْسَهُ وَ سَاعَةٌ یتَفَكَّرُ فیهَا صُنْعَ اللَّه إلَیه وَ سَاعَةٌ یخْلُو فیهَا بحَظّ نَفْسه منَ الْحَلَال فَإنَّ هَذه السَّاعَةَ عَوْنٌ لتلْكَ السَّاعَات وَ اسْتجْمَامٌ للْقُلُوب وَ تَفْریغٌ لَهَا الْحَدیثَ.
وسایل الشیعه ج16 96 96 – باب وجوب محاسبة النفس كل یوم و ملاحظتها و حمد الله على الحسنات و تدارك السیئات ….. ص: 95
حرام کردن حلال و حلال کردن حرام
وَ فی كتَاب التَّوْحید عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَحْمَدَ بْن الْوَلید قَالَ وَ أَوْرَدَهُ فی جَامعه عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الصَّفَّار عَن الْعَبَّاس بْن مَعْرُوفٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبی نَجْرَانَ عَنْ حَمَّاد بْن عُثْمَانَ عَنْ عَبْد الرَّحیم الْقَصیر «3» عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع فی حَدیثٍ قَالَ: الْإسْلَامُ قَبْلَ الْإیمَان وَ هُوَ یشَاركُ الْإیمَانَ فَإذَا أَتَى الْعَبْدُ بكَبیرَةٍ منْ كَبَائر الْمَعَاصی أَوْ صَغیرَةٍ منْ صَغَائر الْمَعَاصی الَّتی نَهَى اللَّهُ عَنْهَا كَانَ خَارجاً منَ الْإیمَان وَ ثَابتاً عَلَیه اسْمُ الْإسْلَام- فَإنْ تَابَ وَ اسْتَغْفَرَ عَادَ إلَى الْإیمَان وَ لَمْ یخْرجْهُ إلَى الْكُفْر وَ الْجُحُود وَ الاسْتحْلَال وَ إذَا قَالَ للْحَلَال هَذَا حَرَامٌ وَ للْحَرَام هَذَا حَلَالٌ وَ دَانَ بذَلكَ فَعنْدَهَا یكُونُ خَارجاً منَ الْإیمَان وَ الْإسْلَام إلَى الْكُفْر.
وسایل الشیعه ج1 37 2 – باب ثبوت الكفر و الارتداد بجحود بعض الضروریات و غیرها مما تقوم الحجة فیه بنقل الثقات ….. ص: 30
حلال را حرام و حرام را حلال دانستن، سبب خروج از اسلام
وَ فی كتَاب التَّوْحید عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن أَحْمَدَ بْن الْوَلید قَالَ وَ أَوْرَدَهُ فی جَامعه عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن الصَّفَّار عَن الْعَبَّاس بْن مَعْرُوفٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبی نَجْرَانَ عَنْ حَمَّاد بْن عُثْمَانَ عَنْ عَبْد الرَّحیم الْقَصیر «3» عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع فی حَدیثٍ قَالَ: الْإسْلَامُ قَبْلَ الْإیمَان وَ هُوَ یشَاركُ الْإیمَانَ فَإذَا أَتَى الْعَبْدُ بكَبیرَةٍ منْ كَبَائر الْمَعَاصی أَوْ صَغیرَةٍ منْ صَغَائر الْمَعَاصی الَّتی نَهَى اللَّهُ عَنْهَا كَانَ خَارجاً منَ الْإیمَان وَ ثَابتاً عَلَیه اسْمُ الْإسْلَام- فَإنْ تَابَ وَ اسْتَغْفَرَ عَادَ إلَى الْإیمَان وَ لَمْ یخْرجْهُ إلَى الْكُفْر وَ الْجُحُود وَ الاسْتحْلَال وَ إذَا قَالَ للْحَلَال هَذَا حَرَامٌ وَ للْحَرَام هَذَا حَلَالٌ وَ دَانَ بذَلكَ فَعنْدَهَا یكُونُ خَارجاً منَ الْإیمَان وَ الْإسْلَام إلَى الْكُفْر.
وَ رَوَاهُ الْكُلَینی عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَن الْعَبَّاس بْن مَعْرُوفٍ مثْلَهُ «4».
وسایل الشیعه ج1 37
2 – باب ثبوت الكفر و الارتداد بجحود بعض الضروریات و غیرها مما تقوم الحجة فیه بنقل الثقات ….. ص: 30
وَ عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَن الْعَبَّاس بْن مَعْرُوفٍ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبی نَجْرَانَ عَنْ حَمَّاد بْن عُثْمَانَ عَنْ عَبْد الرَّحیم الْقَصیر عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع فی حَدیثٍ أَنَّهُ كَتَبَ إلَیه مَعَ عَبْد الْمَلك بْن أَعْینَ سَأَلْتَ رَحمَكَ اللَّهُ عَن الْإیمَان وَ الْإیمَانُ هُوَ الْإقْرَارُ إلَى أَنْ قَالَ وَ الْإسْلَامُ قَبْلَ الْإیمَان وَ هُوَ یشَاركُ الْإیمَانَ فَإذَا أَتَى الْعَبْدُ بكَبیرَةٍ منْ كَبَائر الْمَعَاصی أَوْ بصَغیرَةٍ منْ صَغَائر الْمَعَاصی الَّتی نَهَى اللَّهُ عَنْهَا كَانَ خَارجاً منَ الْإیمَان سَاقطاً عَنْهُ اسْمُ الْإیمَان وَ ثَابتاً عَلَیه اسْمُ الْإسْلَام- فَإنْ تَابَ وَ اسْتَغْفَرَ عَادَ إلَى «1» الْإیمَان وَ لَا یخْرجُهُ إلَى الْكُفْر إلَّا الْجُحُودُ وَ الاسْتحْلَالُ أَنْ یقُولَ للْحَلَال هَذَا حَرَامٌ وَ للْحَرَام هَذَا حَلَالٌ وَ دَانَ بذَلكَ فَعنْدَهَا یكُونُ خَارجاً منَ الْإسْلَام وَ الْإیمَان وَ دَاخلًا فی الْكُفْر الْحَدیثَ.
وسایل الشیعه ج28 354 10 – باب جملة مما یثبت به الكفر و الارتداد ….. ص: 339
وَ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّد بْن عیسَى عَنْ یونُسَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن سنَانٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْد اللَّه ع عَن الرَّجُل یرْتَكبُ الْكَبیرَةَ فَیمُوتُ هَلْ یخْرجُهُ ذَلكَ منَ الْإسْلَام وَ إنْ عُذّبَ كَانَ عَذَابُهُ كَعَذَاب الْمُشْركینَ أَمْ لَهُ مُدَّةٌ وَ انْقطَاعٌ فَقَالَ مَن ارْتَكَبَ كَبیرَةً منَ الْكَبَائر فَزَعَمَ أَنَّهَا حَلَالٌ أَخْرَجَهُ ذَلكَ منَ الْإسْلَام وَ عُذّبَ أَشَدَّ الْعَذَاب وَ إنْ كَانَ مُعْتَرفاً أَنَّهُ ذَنْبٌ «6» وَ مَاتَ عَلَیهَا أَخْرَجَهُ منَ الْإیمَان وَ لَمْ یخْرجْهُ منَ الْإسْلَام وَ كَانَ عَذَابُهُ أَهْوَنَ منْ عَذَاب الْأَوَّل.
وسایل الشیعه ج1 33 2 – باب ثبوت الكفر و الارتداد بجحود بعض الضروریات و غیرها مما تقوم الحجة فیه بنقل الثقات ….. ص: 30
وَ عَنْهُ عَنْ هَارُونَ بْن مُسْلمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْن صَدَقَةَ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ فی حَدیثٍ فَقیلَ لَهُ أَ رَأَیتَ الْمُرْتَكبَ للْكَبیرَة یمُوتُ عَلَیهَا أَ تُخْرجُهُ منَ الْإیمَان وَ إنْ عُذّبَ بهَا فَیكُونُ عَذَابُهُ كَعَذَاب الْمُشْركینَ أَوْ لَهُ انْقطَاعٌ قَالَ یخْرُجُ منَ الْإسْلَام إذَا زَعَمَ أَنَّهَا حَلَالٌ وَ لذَلكَ یعَذَّبُ بأَشَدّ الْعَذَاب وَ إنْ كَانَ مُعْتَرفاً بأَنَّهَا كَبیرَةٌ وَ أَنَّهَا «8» عَلَیه حَرَامٌ وَ أَنَّۀعَذَّبُ عَلَیهَا وَ أَنَّهَا غَیرُ حَلَالٍ فَإنَّهُ مُعَذَّبٌ عَلَیهَا وَ هُوَ أَهْوَنُ عَذَاباً منَ الْأَوَّل وَ یخْرجُهُ منَ الْإیمَان وَ لَا یخْرجُهُ منَ الْإسْلَام.
وسایل الشیعه ج1 33 2 – باب ثبوت الكفر و الارتداد بجحود بعض الضروریات و غیرها مما تقوم الحجة فیه بنقل الثقات ….. ص: 30
خدا حرام کنندههای حلال را رحمت نکند
الْحُسَینُ بْنُ بسْطَامَ فی طبّ الْأَئمَّة عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْذر عَنْ عَلی ابْن أَخی یعْقُوبَ عَنْ «3» دَاوُدَ عَنْ هَارُونَ بْن الْجَهْم «4» عَن السَّكُونی عَنْ أَبی عَبْد اللَّه الصَّادق ع أَنَّ رَجُلًا قَالَ لَه یا ابْنَ رَسُول اللَّه ص- إنَّ قَوْماً منْ عُلَمَاء الْعَامَّة یرْوُونَ عَن النَّبی ص- أَنَّ اللَّۀبْغضُ اللَّحَّامینَ وَ یمْقُتُ الْبَیتَ «5» الَّذی یؤْكَلُ فیه اللَّحْمُ كُلَّ یوْمٍ فَقَالَ غَلطُوا غَلَطاً بَیناً إنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّه ص- إنَّ اللَّۀبْغضُ أَهْلَ بَیتٍ یأْكُلُونَ فی بُیوتهمْ لُحُومَ النَّاس أَی یغْتَابُونَهُمْ مَا لَهُمْ لَا رَحمَهُمُ «6» اللَّهُ عَمَدُوا إلَى الْحَلَال فَحَرَّمُوهُ لكَثْرَة روَایاتهمْ.
وسایل الشیعه ج25 39 11 – باب عدم كراهة كون الإنسان محبا للحم كثیر الأكل منه ….. ص: 36
تحریم و تحلیل بدون علم ضدیت با خدا و رب دانستن افراد است
قَالَ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع مَنْ أَفْتَى النَّاس برَأْیه فَقَدْ دَانَ اللَّهَ بمَا لَا یعْلَمُ وَ مَنْ دَانَ اللَّهَ بمَا لَا یعْلَمُ فَقَدْ ضَادَّ اللَّهَ حَیثُ أَحَلَّ وَ حَرَّمَ فیمَا لَا یعْلَمُ. وَ رَوَاهُ الْحمْیری فی قُرْب الْإسْنَاد عَنْ هَارُونَ بْن مُسْلمٍ مثْلَهُ
وسایل الشیعه ج27 41 6 – باب عدم جواز القضاء و الحكم بالرأی و الاجتهاد و المقاییس و نحوها من الاستنباطات الظنیة فی نفس الأحكام الشرعیة ….. ص: 35
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ عدَّةٍ منْ أَصْحَابنَا عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن خَالدٍ (عَنْ أَبیه) «5» عَنْ عَبْد اللَّه بْن یحْیى عَن ابْن مُسْكَانَ عَنْ أَبی بَصیرٍ یعْنی الْمُرَادی عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً منْ دُون اللَّه «6»- فَقَالَ أَمَا وَ اللَّه مَا دَعَوْهُمْ إلَى عبَادَة أَنْفُسهمْ وَ لَوْ دَعَوْهُمْ مَا أَجَابُوهُمْ وَ لَكنْ أَحَلُّوا لَهُمْ حَرَاماً وَ حَرَّمُوا عَلَیهمْ حَلَالًا فَعَبَدُوهُمْ منْ حَیثُ لَا یشْعُرُونَ.
وسایل الشیعه ج27 124 10 – باب عدم جواز تقلید غیر المعصوم ع فیما یقول برأیه و فیما لا یعمل فیه بنص عنهم ع ….. ص: 124
جاودانگی در آتش
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَن الْحُسَین بْن مُحَمَّدٍ عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّد بْن الْحُسَین عَنْ عَلی الصُّوفی عَنْ خَضرٍ الصَّیرَفی عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: مَنْ شَربَ النَّبیذَ عَلَى أَنَّهُ حَلَالٌ خُلّدَ فی النَّار وَ مَنْ شَربَهُ عَلَى أَنَّهُ حَرَامٌ عُذّبَ فی النَّار.
وسایل الشیعه ج25 317 13 – باب ثبوت الكفر و الارتداد باستحلال شرب الخمر أو المسكر أو النبیذ ….. ص: 317
حلال کردن حرام و حرام کردن حلال نشانه آخر الزمان
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْض أَصْحَابه وَ عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَنْ أَبیه عَن ابْن أَبی عُمَیرٍ جَمیعاً عَنْ مُحَمَّد بْن أَبی حَمْزَةَ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع فی حَدیثٍ قَالَ: أَ لَا تَعْلَمُ أَنَّ مَن انْتَظَرَ أَمْرَنَا وَ صَبَرَ عَلَى مَا یرَى منَ الْأَذَى وَ الْخَوْف فَهُوَ غَداً فی زُمْرَتنَا فَإذَا رَأَیتَ الْحَقَّ قَدْ مَاتَ وَ ذَهَبَ أَهْلُهُ وَ رَأَیتَ الْجَوْرَ قَدْ شَملَ الْبلَادَ وَ رَأَیتَ الْقُرْآنَ قَدْ خَلُقَ وَ أُحْدثَ فیه مَا لَیسَ فیه وَ وُجّهَ عَلَى الْأَهْوَاء وَ رَأَیتَ الدّینَ قَد انْكَفَأَ كَمَا ینْكَفئُ الْمَاءُ وَ رَأَیتَ أَهْلَ الْبَاطل قَد اسْتَعْلَوْا عَلَى أَهْل الْحَقّ وَ رَأَیتَ الشَّرَّ ظَاهراً لَا ینْهَى عَنْهُ وَ یعْذَرُ أَصْحَابُهُ وَ رَأَیتَ الْفسْقَ قَدْ ظَهَرَ وَ اكْتَفَى الرّجَالُ بالرّجَال وَ النّسَاءُ بالنّسَاء وَ رَأَیتَ الْمُؤْمنَ صَامتاً لَا یقْبَلُ قَوْلُهُ وَ رَأَیتَ الْفَاسقَ یكْذبُ وَ لَا یرَدُّ عَلَیه كَذبُهُ وَ فرْیتُهُ وَ رَأَیتَ الصَّغیرَ یسْتَحْقرُ الْكَبیرَ وَ رَأَیتَ الْأَرْحَامَ قَدْ تَقَطَّعَتْ وَ رَأَیتَ مَنْ یمْتَدحُ بالْفسْق یضْحَكُ منْهُ وَ لَا یرُدُّ عَلَیه قَوْلَهُ وَ رَأَیتَ الْغُلَامَ یعْطی مَا تُعْطی الْمَرْأَةُ وَ رَأَیتَ النّسَاءَ یتَزَوَّجْنَ النّسَاءَ وَ رَأَیتَ الثَّنَاءَ قَدْ كَثُرَ وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ ینْفقُ الْمَالَ فی غَیر طَاعَة اللَّه فَلَا ینْهَى وَ لَا یؤْخَذُ عَلَى یدَیه وَ رَأَیتَ النَّاظرَ یتَعَوَّذُ باللَّه ممَّا یرَى الْمُؤْمنَ فیه منَ الاجْتهَاد وَ رَأَیتَ الْجَارَ یؤْذی جَارَهُ وَ لَیسَ لَهُ مَانعٌ وَ رَأَیتَ الْكَافرَ فَرحاً لمَا یرَى فی الْمُؤْمن مَرحاً لمَا یرَى فی الْأَرْض منَ الْفَسَاد وَ رَأَیتَ الْخُمُورَ تُشْرَبُ عَلَانیةً وَ یجْتَمعُ عَلَیهَا مَنْ لَا یخَافُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَأَیتَ الْآمرَ بالْمَعْرُوف ذَلیلًا وَ رَأَیتَ الْفَاسقَ فیمَا لَا یحبُّ اللَّهُ قَویاً مَحْمُوداً وَ رَأَیتَ أَصْحَابَ الْآیات یحَقَّرُونَ «1» وَ یحْتَقَرُ مَنْ یحبُّهُمْ وَ رَأَیتَ سَبیلَ الْخَیر مُنْقَطعاً وَ سَبیلَ الشَّرّ مَسْلُوكاً وَ رَأَیتَ بَیتَ اللَّه قَدْ عُطّلَ وَ یؤْمَرُ بتَرْكه وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ یقُولُ مَا لَا یفْعَلُهُ وَ رَأَیتَ الرّجَالَ یتَسَمَّنُونَ للرّجَال وَ النّسَاءَ للنّسَاء وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ مَعیشَتُهُ منْ دُبُره وَ مَعیشَةُ الْمَرْأَة منْ فَرْجهَا وَ رَأَیتَ النّسَاءَ یتَّخذْنَ الْمَجَالسَ كَمَا یتَّخذُهَا الرّجَالُ وَ رَأَیتَ التَّأْنیثَ فی وُلْد الْعَبَّاس قَدْ ظَهَرَ وَ أَظْهَرُوا الْخضَابَ وَ امْتَشَطُوا كَمَا تَمْتَشطُ الْمَرْأَةُ لزَوْجهَا وَ أَعْطَوُا الرّجَالَ الْأَمْوَالَ عَلَى فُرُوجهمْ وَ تُنُوفسَ فی الرَّجُل وَ تَغَایرَ عَلَیه الرّجَالُ وَ كَانَ صَاحبُ الْمَال أَعَزَّ منَ الْمُؤْمن وَ كَانَ الرّبَا ظَاهراً لَا یغَیرُ «2» وَ كَانَ الزّنَا تُمْتَدَحُ به النّسَاءُ وَ رَأَیتَ الْمَرْأَةَ تُصَانعُ زَوْجَهَا عَلَى نكَاح الرّجَال وَ رَأَیتَ أَكْثَرَ النَّاس وَ خَیرَ بَیتٍ مَنْ یسَاعدُ النّسَاءَ عَلَى فسْقهنَّ وَ رَأَیتَ الْمُؤْمنَ مَحْزُوناً مُحْتَقَراً ذَلیلًا وَ رَأَیتَ الْبدَعَ وَ الزّنَا قَدْ ظَهَرَ وَ رَأَیتَ النَّاسَ یقْتَدُونَ «3» بشَاهد الزُّور وَ رَأَیتَ الْحَرَامَ یحَلَّلُ وَ رَأَیتَ الْحَلَالَ یحَرَّمُ وَ رَأَیتَ الدّینَ بالرَّأْی وَ عُطّلَ الْكتَابُ وَ أَحْكَامُهُ وَ رَأَیتَ اللَّیلَ لَا یسْتَحْیا «1» به منَ الْجُرْأَة عَلَى اللَّه وَ رَأَیتَ الْمُؤْمنَ لَا یسْتَطیعُ أَنْ ینْكرَ إلَّا بقَلْبه وَ رَأَیتَ الْعَظیمَ منَ الْمَال ینْفَقُ فی سَخَط اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَأَیتَ الْوُلَاةَ یقَرّبُونَ أَهْلَ الْكُفْر وَ یبَاعدُونَ أَهْلَ الْخَیر وَ رَأَیتَ الْوُلَاةَ یرْتَشُونَ فی الْحُكْم وَ رَأَیتَ الْولَایةَ قَبَالَةً لمَنْ زَادَ وَ رَأَیتَ ذَوَات الْأَرْحَام ینْكَحْنَ وَ یكْتَفَى بهنَّ وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ یقْتَلُ عَلَى التُّهَمَة وَ عَلَى الظّنَّة وَ یتَغَایرُ عَلَى الرَّجُل الذَّكَر فَیبْذُلُ لَهُ نَفْسَهُ وَ مَالَهُ وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ یعَیرُ عَلَى إتْیان النّسَاء وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ یأْكُلُ منْ كَسْب امْرَأَته منَ الْفُجُور یعْلَمُ ذَلكَ وَ یقیمُ عَلَیه وَ رَأَیتَ الْمَرْأَةَ تَقْهَرُ زَوْجَهَا وَ تَعْمَلُ مَا لَا یشْتَهی وَ تُنْفقُ عَلَى زَوْجهَا وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ یكْری امْرَأَتَهُ وَ جَاریتَهُ وَ یرْضَى بالدَّنی منَ الطَّعَام وَ الشَّرَاب وَ رَأَیتَ الْأَیمَانَ باللَّه عَزَّ وَ جَلَّ كَثیرَةً عَلَى الزُّور وَ رَأَیتَ الْقمَارَ قَدْ ظَهَرَ وَ رَأَیتَ الشَّرَابَ یبَاعُ ظَاهراً لَیسَ لَهُ مَانعٌ وَ رَأَیتَ النّسَاءَ یبْذُلْنَ أَنْفُسَهُنَّ لأَهْل الْكُفْر وَ رَأَیتَ الْمَلَاهی قَدْ ظَهَرَتْ یمَرُّ بهَا لَا یمْنَعُهَا أَحَدٌ أَحَداً وَ لَا یجْتَرئُ أَحَدٌ عَلَى مَنْعهَا وَ رَأَیتَ الشَّریفَ یسْتَذلُّهُ الَّذی یخَافُ سُلْطَانُهُ وَ رَأَیتَ أَقْرَبَ النَّاس منَ الْوُلَاة مَنْ یمْتَدحُ بشَتْمنَا أَهْلَ الْبَیت- وَ رَأَیتَ مَنْ یحبُّنَا یزَوَّرُ وَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَ رَأَیتَ الزُّورَ منَ الْقَوْل یتَنَافَسُ فیه وَ رَأَیتَ الْقُرْآنَ قَدْ ثَقُلَ عَلَى النَّاس اسْتمَاعُهُ وَ خَفَّ عَلَى النَّاس اسْتمَاعُ الْبَاطل وَ رَأَیتَ الْجَارَ یكْرمُ الْجَارَ خَوْفاً منْ لسَانه وَ رَأَیتَ الْحُدُودَ قَدْ عُطّلَتْ وَ عُملَ فیهَا بالْأَهْوَاء وَ رَأَیتَ الْمَسَاجدَ قَدْ زُخْرفَتْ وَ رَأَیتَ أَصْدَقَ النَّاس عنْدَ النَّاس الْمُفْتَری الْكَذبَ وَ رَأَیتَ الشَّرَّ قَدْ ظَهَرَ وَ السَّعْی بالنَّمیمَة وَ رَأَیتَ الْبَغْی قَدْ فَشَا وَ رَأَیتَ الْغیبَةَ تُسْتَمْلَحُ وَ یبَشّرُ بهَا النَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَ رَأَیتَ طَلَبَ الْحَجّ وَ الْجهَاد لغَیر اللَّه وَ رَأَیتَ السُّلْطَانَ یذلُّ للْكَافر الْمُؤْمنَ وَ رَأَیتَ الْخَرَابَ قَدْ أُدیلَ منَ الْعُمْرَان وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ مَعیشَتُهُ منْ بَخْس الْمكْیال وَ الْمیزَان وَ رَأَیتَ سَفْكَ الدّمَاء یسْتَخَفُ بهَا وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ یطْلُبُ الرّئَاسَةَ لعَرَض الدُّنْیا وَ یشْهَرُ نَفْسَهُ بخُبْث اللّسَان لیتَّقَى وَ تُسْنَدَ إلَیه الْأُمُورُ وَ رَأَیتَ الصَّلَاةَ قَد اسْتُخفَّ بهَا وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ عنْدَهُ الْمَالُ الْكَثیرُ لَمْ یزَكّه مُنْذُ مَلَكَهُ وَ رَأَیتَ الْمَیتَ ینْشَرُ «1» منْ قَبْره وَ یؤْذَى وَ تُبَاعُ أَكْفَانُهُ وَ رَأَیتَ الْهَرْجَ قَدْ كَثُرَ وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ یمْسی نَشْوَانَ وَ یصْبحُ سَكْرَانَ لَا یهْتَمُّ بمَا النَّاسُ فیه وَ رَأَیتَ الْبَهَائمَ تُنْكَحُ وَ رَأَیتَ الْبَهَائمَ یفْرسُ بَعْضُهَا بَعْضاً وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ یخْرُجُ إلَى مُصَلَّاهُ وَ یرْجعُ وَ لَیسَ عَلَیه شَیءٌ منْ ثیابه وَ رَأَیتَ قُلُوبَ النَّاس قَدْ قَسَتْ وَ جَمَدَتْ أَعْینُهُمْ وَ ثَقُلَ الذّكْرُ عَلَیهمْ وَ رَأَیتَ السُّحْتَ قَدْ ظَهَرَ یتَنَافَسُ فیه وَ رَأَیتَ الْمُصَلّی إنَّمَا یصَلّی لیرَاهُ النَّاسُ وَ رَأَیتَ الْفَقیۀتَفَقَّهُ لغَیر الدّین یطْلُبُ الدُّنْیا وَ الرّئَاسَةَ وَ رَأَیتَ النَّاسَ مَعَ مَنْ غَلَبَ وَ رَأَیتَ طَالبَ الْحَلَال یذَمُّ وَ یعَیرُ وَ طَالبَ الْحَرَام یمْدَحُ وَ یعَظَّمُ وَ رَأَیتَ الْحَرَمَین یعْمَلُ فیهمَا بمَا لَا یحبُّ اللَّهُ لَا یمْنَعُهُمْ مَانعٌ وَ لَا یحُولُ بَینَهُمْ وَ بَینَ الْعَمَل الْقَبیح أَحَدٌ وَ رَأَیتَ الْمَعَازفَ ظَاهرَةً فی الْحَرَمَین- وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ یتَكَلَّمُ بشَیءٍ منَ الْحَقّ وَ یأْمُرُ بالْمَعْرُوف وَ ینْهَى عَن الْمُنْكَر فَیقُومُ إلَیه مَنْ ینْصَحُهُ فی نَفْسه وَ یقُولُ هَذَا عَنْكَ مَوْضُوعٌ وَ رَأَیتَ النَّاسَ ینْظُرُ بَعْضُهُمْ إلَى بَعْضٍ وَ یقْتَدُونَ بأَهْل الشُّرُور وَ رَأَیتَ مَسْلَكَ الْخَیر وَ طَریقَهُ خَالیاً لَا یسْلُكُهُ أَحَدٌ وَ رَأَیتَ الْمَیتَ یهْزَأُ به فَلَا یفْزَعُ لَهُ أَحَدٌ وَ رَأَیتَ كُلَّ عَامٍ یحْدُثُ فیه منَ الشَّرّ وَ الْبدْعَة أَكْثَرُ ممَّا كَانَ وَ رَأَیتَ الْخَلْقَ وَ الْمَجَالسَ لَا یتَابعُونَ إلَّا الْأَغْنیاءَ وَ رَأَیتَ الْمُحْتَاجَ یعْطَى عَلَى الضَّحك به وَ یرْحَمُ لغَیر وَجْه اللَّه وَ رَأَیتَ الْآیات فی السَّمَاء لَا یفْزَعُ لَهَا أَحَدٌ وَ رَأَیتَ النَّاسَ یتَسَافَدُونَ كَمَا تَتَسَافَدُ الْبَهَائمُ وَ لَا ینْكرُ أَحَدٌ مُنْكَراً تَخَوُّفاً منَ النَّاس وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ ینْفقُ الْكَثیرَ فی غَیر طَاعَة اللَّه وَ یمْنَعُ الْیسیرَ «2» فی طَاعَة اللَّه وَ رَأَیتَ الْعُقُوقَ قَدْ ظَهَرَ وَ اسْتُخفَّ بالْوَالدَین وَ كَانَا منْ أَسْوَإ النَّاس حَالًا عنْدَ الْوَلَد وَ یفْرَحُ بأَنْ یفْتَری عَلَیهمَا وَ رَأَیتَ النّسَاءَ وَ قَدْ غَلَبْنَ عَلَى الْمُلْك وَ غَلَبْنَ عَلَى كُلّ أَمْرٍ لَا یؤْتَى إلَّا مَا لَهُنَّ فیه هَوًى وَ رَأَیتَ ابْنَ الرَّجُل یفْتَری عَلَى أَبیه وَ یدْعُو عَلَى وَالدَیه وَ یفْرَحُ بمَوْتهمَا وَ رَأَیتَ الرَّجُلَ إذَا مَرَّ بۀوْمٌ وَ لَمْ یكْسبْ فیه الذَّنْبَ الْعَظیمَ منْ فُجُورٍ أَوْ بَخْس مكْیالٍ أَوْ میزَانٍ أَوْ غشْیان حَرَامٍ أَوْ شُرْب مُسْكرٍ كَئیباً حَزیناً یحْسَبُ أَنَّ ذَلكَ الْیوْمَ عَلَیه وَضیعَةٌ منْ عُمُره وَ إذَا رَأَیتَ السُّلْطَانَ یحْتَكرُ الطَّعَامَ وَ رَأَیتَ أَمْوَالَ ذَوی الْقُرْبَى تُقْسَمُ فی الزُّور وَ یتَقَامَرُ بهَا وَ یشْرَبُ بهَا الْخُمُورُ وَ رَأَیتَ الْخَمْرَ یتَدَاوَى بهَا وَ تُوصَفُ للْمَریض وَ یسْتَشْفَى بهَا وَ رَأَیتَ النَّاسَ قَد اسْتَوَوْا فی تَرْك الْأَمْر بالْمَعْرُوف وَ النَّهْی عَن الْمُنْكَر وَ تَرْك التَّدَین به وَ رَأَیتَ ریاحَ الْمُنَافقینَ وَ أَهْل النّفَاق دَائمَةً «1» وَ ریاحَ أَهْل الْحَقّ لَا تُحَرَّكُ وَ رَأَیتَ الْأَذَانَ بالْأَجْر وَ الصَّلَاةَ بالْأَجْر وَ رَأَیتَ الْمَسَاجدَ مُحْتَشیةً ممَّنْ لَا یخَافُ اللَّهَ مُجْتَمعُونَ فیهَا للْغیبَة وَ أَكْل لُحُوم أَهْل الْحَقّ وَ یتَوَاصَفُونَ فیهَا شَرَابَ الْمُسْكر وَ رَأَیتَ السَّكْرَانَ یصَلّی بالنَّاس وَ هُوَ لَا یعْقلُ وَ لَا یشَانُ بالسُّكْر وَ إذَا سَكرَ أُكْرمَ وَ اتُّقی وَ خیفَ وَ تُركَ لَا یعَاقَبُ وَ یعْذَرُ بسُكْره وَ رَأَیتَ مَنْ أَكَلَ أَمْوَالَ الْیتَامَى یحَدَّثُ «2» بصَلَاحه وَ رَأَیتَ الْقُضَاةَ یقْضُونَ بخلَاف مَا أَمَرَ اللَّهُ وَ رَأَیتَ الْوُلَاةَ یأْتَمنُونَ الْخَوَنَةَ للطَّمَع وَ رَأَیتَ الْمیرَاثَ قَدْ وَضَعَتْهُ الْوُلَاةُ لأَهْل الْفسْق «3» وَ الْجُرْأَة عَلَى اللَّه یاخُذُونَ منْهُمْ وَ یخَلُّونَهُمْ وَ مَا یشْتَهُونَ وَ رَأَیتَ الْمَنَابرَ یؤْمَرُ عَلَیهَا بالتَّقْوَى وَ لَا یعْمَلُ الْقَائلُ بمَا یأْمُرُ وَ رَأَیتَ الصَّلَاةَ قَد اسْتُخفَّ بأَوْقَاتهَا وَ رَأَیتَ الصَّدَقَةَ بالشَّفَاعَة لَا یرَادُ بهَا وَجْهُ اللَّه وَ یعْطَى لطَلَب النَّاس وَ رَأَیتَ النَّاسَ هَمُّهُمْ بُطُونُهُمْ وَ فُرُوجُهُمْ لَا یبَالُونَ بمَا أَكَلُوا وَ مَا نَكَحُوا وَ رَأَیتَ الدُّنْیا مُقْبلَةً عَلَیهمْ وَ رَأَیتَ أَعْلَامَ الْحَقّ قَدْ دَرَسَتْ فَكُنْ عَلَى حَذَرٍ وَ اطْلُبْ إلَى اللَّه النَّجَاةَ وَ اعْلَمْ أَنَ النَّاسَ فی سَخَط اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ وَ إنَّمَا یمْهلُهُمْ لأَمْرٍ یرَادُ بهمْ فَكُنْ مُتَرَقّباً وَ اجْتَهدْ لیرَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فی خلَاف مَا هُمْ عَلَیه فَإنْ نَزَلَ بهمُ الْعَذَابُ وَ كُنْتَ فیهمْ عُجّلْتَ إلَى رَحْمَة اللَّه وَ إنْ أُخّرْتَ ابْتُلُوا وَ كُنْتَ قَدْ خَرَجْتَ ممَّا هُمْ فیه منَ الْجُرْأَة عَلَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لا یضیعُ أَجْرَ الْمُحْسنینَ وَ إنَّ رَحْمَتَ اللَّه قَریبٌ منَ الْمُحْسنینَ..
وسایل الشیعه ج16 275 41 – باب تحریم التظاهر بالمنكرات و ذكر جملة من المحرمات و المكروهات ….. ص: 272
احکام مربوط به حلال
در سه چیز از أموال حلال حساب نیست
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَن بإسْنَاده عَن الْحَسَن بْن مَحْبُوبٍ عَنْ عَلی بْن رئَابٍ عَن الْحَلَبی عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: ثَلَاثَةُ أَشْیاءَ لَا یحَاسَبُ عَلَیهنَّ الْمُؤْمنُ طَعَامٌ یأْكُلُهُ وَ ثَوْبٌ یلْبَسُهُ وَ زَوْجَةٌ صَالحَةٌ تُعَاونُهُ وَ یحْصنُ بهَا فَرْجَهُ.
وسایل الشیعه ج20 38 9 – باب استحباب اختیار الزوجة الصالحة المطیعة الحافظة لنفسها و مال زوجها ….. ص: 38
تذکر حلال و حرام در تخلی
وَ فی كتَاب الْعلَل عَنْ أَبیه عَنْ سَعْد بْن عَبْد اللَّه عَنْ إبْرَاهیمَ بْن هَاشمٍ عَن النَّوْفَلی عَن السَّكُونی عَنْ جَعْفَر بْن مُحَمَّدٍ عَنْ أَبیه ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَن الْغَائط فَقَالَ تَصْغیرٌ لابْن آدَمَ لكَی لَا یتَكَبَّرَ وَ هُوَ یحْملُ غَائطَهُ مَعَهُ.
879- 3- «2» وَ عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَسَن عَنْ أَحْمَدَ بْن إدْریسَ عَنْ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن یحْیى عَنْ إبْرَاهیمَ بْن هَاشمٍ عَنْ أَبی جَعْفَرٍ عَنْ دَاوُدَ الْجَمَّاز «3» عَن الْعیص بْن أَبی مَهیبَةَ «4» قَالَ: شَهدْتُ أَبَا عَبْد اللَّه ع وَ سَأَلَهُ عَمْرُو بْنُ عُبَیدٍ- فَقَالَ مَا بَالُ الرَّجُل إذَا أَرَادَ أَنْ یقْضی حَاجَةً إنَّمَا ینْظُرُ إلَى سُفْله وَ مَا یخْرُجُ منْهُ ثَمَّ فَقَالَ إنَّهُ لَیسَ أَحَدٌ یریدُ ذَلكَ إلَّا وَكَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ به مَلَكاً یأْخُذُ بعُنُقه لیریهُ مَا یخْرُجُ منْهُ أَ حَلَالٌ أَوْ حَرَامٌ.
وسایل الشیعه ج1 334
18 – باب أنۀستحب لمن دخل الخلاء تذكر ما یوجب الاعتبار و التواضع و الزهد و ترك الحرام ….. ص: 333
حکم نماز همراه عرق جنب از حرام و حلال
مُحَمَّدُ بْنُ مَكّی الشَّهیدُ فی الذّكْرَى قَالَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ بإسْنَاده إلَى إدْریسَ بْن یزْدَادَ الْكَفْرُثُوثی «5»
أَنَّهُ كَانَ یقُولُ بالْوَقْف فَدَخَلَ سُرَّ مَنْ رَأَى- فی عَهْد أَبی الْحَسَن ع- فَأَرَادَ أَنْ یسْأَلَهُ عَن الثَّوْب الَّذی یعْرَقُ فیه الْجُنُبُ أَ یصَلَّى فیه فَبَینَمَا هُوَ قَائمٌ فی طَاق بَابٍ لانْتظَاره إذْ حَرَّكَهُ أَبُو الْحَسَن ع بمقْرَعَةٍ وَ قَالَ مُبْتَدئاً إنْ كَانَ منْ حَلَالٍ فَصَلّ فیه وَ إنْ كَانَ منْ حَرَامٍ فَلَا تُصَلّ فیه
وسایل الشیعه ج3 447 27 – باب طهارة بدن الجنب و عرقه و حكم عرق الجنب من حرام ….. ص: 444
یمین بر ترک حلال، تحلیل حرام و تحریم حلال منعقد نمی شود
وَ بإسْنَاده عَن النَّضْر بْن سُوَیدٍ عَنْ عَبْد اللَّه بْن سنَانٍ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: فی رَجُلٍ قَالَ امْرَأَتُهُ طَالقٌ وَ مَمَالیكُهُ أَحْرَارٌ إنْ شَربْتُ حَرَاماً أَوْ حَلَالًا منَ الطّلَاء «4» أَبَداً فَقَالَ أَمَّا الْحَرَامُ فَلَا یقْرَبْهُ أَبَداً إنْ حَلَفَ أَوْ لَمْ یحْلفْ وَ أَمَّا الطّلَاءُ فَلَیسَ لَهُ أَنْ یحَرّمَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یا أَیهَا النَّبی لمَ تُحَرّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ «5»- فَلَا تَجُوزُ یمینٌ فی تَحْریم حَلَالٍ وَ لَا تَحْلیل حَرَامٍ وَ لَا قَطیعَة رَحمٍ.
وسایل الشیعه ج22 44 18 – باب أنه لا یقع الطلاق المعلق على شرط و لا المجعول یمینا ….. ص: 44
وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن عیسَى عَن الْحُسَین بْن سَعیدٍ عَن الْقَاسم بْن مُحَمَّدٍ عَنْ عَلی بْن أَبی حَمْزَةَ عَنْ أَبی بَصیرٍ قَالَ سَمعْتُ أَبَا عَبْد اللَّه ع یقُولُ إنّی لَأَعْمَلُ فی بَعْض ضیاعی حَتَّى أَعْرَقَ وَ إنَّ لی مَنْ یكْفینی لیعْلَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنّی أَطْلُبُ الرّزْقَ الْحَلَالَ.
وسایل الشیعه ج17 39 9 – باب استحباب العمل بالید ….. ص: 37
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَن ابْن سنَانٍ عَنْ إسْمَاعیلَ بْن جَابرٍ قَالَ: أَتَیتُ أَبَا عَبْد اللَّه ع وَ إذَا هُوَ فی حَائطٍ لَهُ بیده مسْحَاةٌ وَ هُوَ یفْتَحُ بهَا الْمَاءَ وَ عَلَیه قَمیصٌ شبْهُ الْكَرَابیس كَأَنَّهُ مَخیطٌ عَلَیه منْ ضیقه.
وسایل الشیعه ج17 40 9 – باب استحباب العمل بالید ….. ص: 37
وَ بإسْنَاده عَن الْفَضْل بْن أَبی قُرَّةَ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى أَبی عَبْد اللَّه ع «4» فی حَائطٍ لَهُ فَقُلْنَا جُعلْنَا فدَاكَ دَعْنَا نَعْمَلْهُ لَكَ أَوْ تَعْمَلْهُ الْغلْمَانُ قَالَ لَا دَعُونی فَإنّی أَشْتَهی أَنْ یرَانی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَعْمَلُ بیدی وَ أَطْلُبُ الْحَلَالَ فی أَذَى نَفْسی.
وسایل الشیعه ج17 40 9 – باب استحباب العمل بالید ….. ص: 37
اثر مال حلال در ابطال و عدم پذیرش عمل (حج، صدقه، جهاد، نکاح)
وَ عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَنْ صَالح بْن السّنْدی عَنْ جَعْفَر بْن بَشیرٍ عَنْ عیسَى الْفَرَّاء عَنْ أَبَان بْن عُثْمَانَ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: أَرْبَعَةٌ لَا یجُزْنَ فی أَرْبَعَةٍ الْخیانَةُ وَ الْغُلُولُ وَ السَّرقَةُ وَ الرّبَا لَا یجُزْنَ فی حَجٍّ وَ لَا عُمْرَةٍ وَ لَا جهَادٍ وَ لَا صَدَقَة
وسایل الشیعه ج17 90 4 – باب عدم جواز الإنفاق من كسب الحرام و لا فی الطاعات و حكم اختلاطه بالحلال و اشتباهه به ….. ص: 87
وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَن ابْن فَضَّالٍ عَن ابْن بُكَیرٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: إذَا اكْتَسَبَ الرَّجُلُ مَالًا منْ غَیر حلّه ثُمَّ حَجَّ فَلَبَّى نُودی لَا لَبَّیكَ وَ لَا سَعْدَیكَ وَ إنْ كَانَ منْ حلّه فَلَبَّى نُودی لَبَّیكَ وَ سَعْدَیكَ.
وسایل الشیعه ج17 89 4 – باب عدم جواز الإنفاق من كسب الحرام و لا فی الطاعات و حكم اختلاطه بالحلال و اشتباهه به ….. ص: 87
وَ بإسْنَاده عَن ابْن مَحْبُوبٍ عَنْ أَبی أَیوبَ عَنْ أَبی بَصیرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَحَدَهُمَا ع عَنْ شرَاء الْخیانَة وَ السَّرقَة قَالَ لَا إلا أَنْ یكُونَ قَد اخْتَلَطَ مَعَهُ غَیرُهُ الْحَدیثَ.
وسایل الشیعه ج17 90 4 – باب عدم جواز الإنفاق من كسب الحرام و لا فی الطاعات و حكم اختلاطه بالحلال و اشتباهه به ….. ص: 87
22054- 5- «4» وَ عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَنْ صَالح بْن السّنْدی عَنْ جَعْفَر بْن بَشیرٍ عَنْ عیسَى الْفَرَّاء عَنْ أَبَان بْن عُثْمَانَ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: أَرْبَعَةٌ لَا یجُزْنَ فی أَرْبَعَةٍ الْخیانَةُ وَ الْغُلُولُ وَ السَّرقَةُ وَ الرّبَا لَا یجُزْنَ فی حَجٍّ وَ لَا عُمْرَةٍ وَ لَا جهَادٍ وَ لَا صَدَقَةٍ.
وسایل الشیعه ج17 90 4 – باب عدم جواز الإنفاق من كسب الحرام و لا فی الطاعات و حكم اختلاطه بالحلال و اشتباهه به ….. ص: 87
وَ عَنْهُمْ عَنْ أَحْمَدَ بْن مُحَمَّدٍ عَن ابْن مَحْبُوبٍ عَنْ أَبی أَیوبَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْد اللَّه ع عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ مَالًا منْ عَمَل بَنی أُمَیةَ وَ هُوَ یتَصَدَّقُ منْهُ وَ یصلُ منْهُ قَرَابَتَهُ وَ یحُجُّ لیغْفَرَ لَهُ مَا اكْتَسَبَ وَ یقُولُ إنَّ الْحَسَنات یذْهبْنَ السَّیئات «6»- فَقَالَ أَبُو عَبْد اللَّه ع إنَّ الْخَطیئَةَ لَا تُكَفّرُ الْخَطیئَةَ وَ إنَ «7» الْحَسَنَةَ تَحُطُّ الْخَطیئَةَ ثُمَّ قَالَ إنْ كَانَ خَلَطَ الْحَرَامَ حَلَالًا «8» فَاخْتَلَطَا جَمیعاً فَلَمْ یعْرف الْحَرَامَ منَ الْحَلَال فَلَا بَأْسَ.
وَ رَوَاهُ ابْنُ إدْریسَ فی آخر السَّرَائر نَقْلًا منْ كتَاب الْمَشیخَة للْحَسَن بْن مَحْبُوبٍ «9» وَ كَذَا الَّذی قَبْلَهُ وَ رَوَاهُ الشَّیخُ بإسْنَاده عَن الْحَسَن بْن مَحْبُوبٍ
وسائل الشیعة ؛ ج17 ؛ ص88 4 – باب عدم جواز الإنفاق من كسب الحرام و لا فی الطاعات و حكم اختلاطه بالحلال و اشتباهه به ….. ص: 87
جواز خوردن از سفره حرام خوار اگر از مال حلال نیز ارتزاق دارد
وَ عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَرٍ الْحمْیری أَنَّهُ كَتَبَ إلَى صَاحب الزَّمَان ع- یسْأَلُهُ عَن الرَّجُل منْ وُكَلَاء الْوَقْف مُسْتَحلٍّ لمَا فی یده لَا یرعُ عَنْ أَخْذ مَاله رُبَّمَا نَزَلْتُ فی قَرْیته وَ هُوَ فیهَا أَوْ أَدْخُلُ مَنْزلَهُ وَ قَدْ حَضَرَ طَعَامُهُ فَیدْعُونی إلَیه فَإنْ لَمْ آكُلْ منْ طَعَامه عَادَانی عَلَیه فَهَلْ یجُوزُ لی أَنْ آكُلَ منْ طَعَامه وَ أَتَصَدَّقَ بصَدَقَةٍ وَ كَمْ مقْدَارُ الصَّدَقَة وَ إنْ أَهْدَى هَذَا الْوَكیلُ هَدیةً إلَى رَجُلٍ آخَرَ فَیدْعُونی إلَى أَنْ أَنَالَ منْهَا وَ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّ الْوَكیلَ لَا یتَوَرَّعُ عَنْ أَخْذ مَا فی یده فَهَلْ عَلَی فیه شَیءٌ إنْ أَنَا نلْتُ منْهَا الْجَوَابُ إنْ كَانَ لهَذَا الرَّجُل مَالٌ أَوْ مَعَاشٌ غَیرُ مَا فی یده فَكُلْ طَعَامَهُ وَ اقْبَلْ برَّهُ وَ إلَّا فَلَا.
وسایل الشیعه ج17 217 51 – باب أن جوائز الظالم و طعامه حلال و إن لم یكن له مكسب إلا من الولایة إلا أن یعلم حراما بعینه و أنۀستحب الاجتناب و حكم وكیل الوقف المستحل له ….. ص: 213
حلیت مکان و لباس مصلی
الْحَسَنُ بْنُ عَلی بْن شُعْبَةَ فی تُحَف الْعُقُول عَنْ أَمیر الْمُؤْمنینَ ع فی وَصیته لكُمَیلٍ قَالَ: یا كُمَیلُ- انْظُرْ فی مَا تُصَلّی وَ عَلَى مَا تُصَلّی إنْ لَمْ یكُنْ منْ وَجْهه وَ حلّه فَلَا قَبُولَ.
وسایل الشیعه ج5 119
2 – باب حكم الصلاة فی المكان المغصوب و الثوب المغصوب ….. ص: 119
نزدیکی حلال عبادت است
عَبْدُ اللَّه بْنُ جَعْفَرٍ فی قُرْب الْإسْنَاد عَنْ هَارُونَ بْن مُسْلمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْن صَدَقَةَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائه أَنَّ رَسُولَ اللَّه ص قَالَ لرَجُلٍ منْ أَصْحَابۀوْمَ جُمُعَةٍ- هَلْ صُمْتَ الْیوْمَ قَالَ لَا قَالَ لَهُ فَهَلْ تَصَدَّقْتَ الْیوْمَ بشَیءٍ قَالَ لَا قَالَ لَهُ قُمْ فَأَصبْ منْ أَهْلكَ (فَإنَّهُ منْكَ صَدَقَةٌ عَلَیهَا).
وَ رَوَاهُ الصَّدُوقُ مُرْسَلًا نَحْوَهُ.
وسایل الشیعه ج7 414
56 – باب استحباب الجماع [الحلال] یوم الجمعة و لیلتها ….. ص: 414
وجوب خمس در مال حلال مخلوط با حرام(مجهول المالک)
مُحَمَّدُ بْنُ عَلی بْن الْحُسَین فی الْخصَال عَنْ أَبیه عَنْ مُحَمَّد بْن یحْیى عَنْ مُحَمَّد بْن عیسَى «2» عَن الْحَسَن بْن مَحْبُوبٍ عَنْ عَمَّار بْن مَرْوَانَ قَالَ سَمعْتُ أَبَا عَبْد اللَّه ع یقُولُ فیمَا یخْرَجُ منَ الْمَعَادن وَ الْبَحْر وَ الْغَنیمَة وَ الْحَلَال الْمُخْتَلط بالْحَرَام إذَا لَمْ یعْرَفْ صَاحبُهُ وَ الْكُنُوز الْخُمُس
وسایل الشیعه ج9 494 3 – باب وجوب الخمس فی المعادن كلها من الذهب و الفضة و الصفر و الحدید و الرصاص و الملاحة و الكبریت و النفط و غیرها ….. ص: 491
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَن بإسْنَاده عَنْ سَعْدٍ عَنْ یعْقُوبَ بْن یزیدَ عَنْ عَلی بْن جَعْفَرٍ عَن الْحَكَم بْن بُهْلُولٍ عَنْ أَبی هَمَّامٍ عَن الْحَسَن بْن زیادٍ عَنْ أَبی عَبْد اللَّه ع قَالَ: إنَّ رَجُلًا أَتَى أَمیرَ الْمُؤْمنینَ ع فَقَالَ یا أَمیرَ الْمُؤْمنینَ إنّی أَصَبْتُ مَالًا لَا أَعْرفُ حَلَالَهُ منْ حَرَامه فَقَالَ لَهُ أَخْرج الْخُمُسَ منْ ذَلكَ الْمَال فَإنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ رَضی منْ الْمَال بالْخُمُس وَ اجْتَنبْ مَا كَانَ صَاحبُۀعْلَمُ.
وسایل الشیعه ج9 505 10 – باب وجوب الخمس فی الحلال إذا اختلط بالحرام و لم یتمیز و لم یعرف صاحب الحرام ….. ص: 505
صحت شرط به استثناء مواردی که حلال را حرام و یا حرام را حلال کند
وَ بإسْنَاده عَن الصَّفَّار عَن الْحَسَن بْن مُوسَى الْخَشَّاب عَنْ غیاث بْن كَلُّوبٍ عَنْ إسْحَاقَ بْن عَمَّارٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبیه ع أَنَّ عَلی بْنَ أَبی طَالبٍ ع كَانَ یقُولُ مَنْ شَرَطَ لامْرَأَته شَرْطاً فَلْیف لَهَا به فَإنَّ الْمُسْلمینَ عنْدَ شُرُوطهمْ إلَّا شَرْطاً حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَاماً.
وسایل الشیعه ج18 17 6 – باب ثبوت خیار الشرط بحسب ما یشترطانه و كذا كل شرط إذا لم یخالف كتاب الله ….. ص: 16
مُحَمَّدُ بْنُ عَلی بْن الْحُسَین قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ص الْبَینَةُ عَلَى الْمُدَّعی وَ الْیمینُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَیه وَ الصُّلْحُ جَائزٌ بَینَ الْمُسْلمینَ إلَّا صُلْحاً أَحَلَّ حَرَاماً أَوْ حَرَّمَ حَلَالا
وسایل الشیعه ج18 443 3 – باب أن الصلح جائز بین الناس إلا ما أحل حراما أو حرم حلالا ….. ص: 443
مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ عَنْ عَلی بْن إبْرَاهیمَ عَنْ أَبیه عَن الْحَسَن بْن مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرو بْن أَبی الْمقْدَام عَنْ أَبیه عَنْ سَلَمَةَ بْن كُهَیلٍ قَالَ سَمعْتُ عَلیاً ع یقُولُ لشُرَیحٍ انْظُرْ إلَى (أَهْل الْمَعْك وَ الْمَطْل وَ دَفْع) حُقُوق النَّاس منْ أَهْل الْمَقْدُرَة وَ الْیسَار ممَّنْ یدْلی بأَمْوَال النَّاس إلَى الْحُكَّام فَخُذْ للنَّاس بحُقُوقهمْ منْهُمْ وَ بعْ فیهَا الْعَقَارَ وَ الدّیارَ فَإنّی سَمعْتُ رَسُولَ اللَّه ص یقُولُ مَطْلُ الْمُسْلم الْمُوسر ظُلْمٌ للْمُسْلم وَ مَنْ لَمْ یكُنْ لَهُ عَقَارٌ وَ لَا دَارٌ وَ لَا مَالٌ فَلَا سَبیلَ عَلَیه وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا یحْملُ النَّاسَ عَلَى الْحَقّ إلَّا مَنْ وَرَّعَهُمْ عَن الْبَاطل ثُمَّ وَاس بَینَ الْمُسْلمینَ بوَجْهكَ وَ مَنْطقكَ وَ مَجْلسكَ حَتَّى لَا یطْمَعَ قَریبُكَ فی حَیفكَ وَ لَا ییأَسَ عَدُوُّكَ منْ عَدْلكَ وَ رُدَّ الْیمینَ عَلَى الْمُدَّعی مَعَ بَینَته فَإنَّ ذَلكَ أَجْلَى للْعَمَى وَ أَثْبَتُ فی الْقَضَاء وَ اعْلَمْ أَنَّ الْمُسْلمینَ عُدُولٌ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إلَّا مَجْلُوداً فی حَدٍّ لَمْ یتُبْ منْهُ أَوْ مَعْرُوفٌ بشَهَادَة زُورٍ أَوْ ظَنینٌ وَ إیاكَ وَ التَّضَجُّرَ وَ التَّأَذّی فی مَجْلس الْقَضَاء الَّذی أَوْجَبَ اللَّهُ فیه الْأَجْرَ وَ یحْسنُ فیه الذُّخْرَ لمَنْ قَضَى بالْحَقّ وَ اعْلَمْ أَنَّ الصُّلْحَ جَائزٌ بَینَ الْمُسْلمینَ إلَّا صُلْحاً حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَاماً وَ اجْعَلْ لمَن ادَّعَى شُهُوداً غُیباً أَمَداً بَینَهُمَا فَإنْ أَحْضَرَهُمْ أَخَذْتَ لَهُ بحَقّه وَ إنْ لَمْ یحْضرْهُمْ أَوْجَبْتَ عَلَیه الْقَضیةَ وَ إیاكَ أَنْ تُنْفذَ قَضیةً فی قصَاصٍ أَوْ حَدٍّ منْ حُدُود اللَّه أَوْ حَقٍّ منْ حُقُوق الْمُسْلمینَ حَتَّى تَعْرضَ ذَلكَ عَلَی إنْ شَاءَ اللَّهُ وَ لَا تَقْعُدْ فی مَجْلس الْقَضَاء حَتَّى تَطْعَمَ.
وسایل الشیعه ج27 211 1 – باب جملة منها ….. ص: 2
[1]. جالدناهم بالسيوف مجالدة و جِلادا: ضاربناهم.(بن سیده، المحکم و المحیط الأعظم، ج7، ص327)